- 《共產(chǎn)主義原理》讀后感 推薦度：
- 相關(guān)推薦
共產(chǎn)主義原理讀后感
共產(chǎn)主義原理讀后感（一）
余斌
在《共產(chǎn)主義原理》中恩格斯介紹了無(wú)產(chǎn)階級(jí)在歷史上的出現(xiàn)，比較了無(wú)產(chǎn)階級(jí)與奴隸和農(nóng)奴的差別，尤其是這三者在解放自己?jiǎn)栴}上的差別。在談到產(chǎn)業(yè)革命的后果時(shí)，恩格斯指出，"那些……半野蠻國(guó)家，現(xiàn)在已經(jīng)被迫脫離了它們的閉關(guān)自守狀態(tài)。這些國(guó)家開始購(gòu)買比較便宜的英國(guó)商品，把本國(guó)的手工工場(chǎng)工人置于死地�！裉煊�(guó)發(fā)明的新機(jī)器，一年以后就會(huì)奪去中國(guó)成百萬(wàn)工人的飯碗。"從這里可以看出，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的比較優(yōu)勢(shì)原理所描繪的圖景決不是田園牧歌式的。
在這里恩格斯還提到了資本主義社會(huì)不平等的根源："在自由競(jìng)爭(zhēng)這種社會(huì)狀況下，每一個(gè)人都有權(quán)經(jīng)營(yíng)任何一個(gè)工業(yè)部門，而且，除非缺乏必要的資本，任何東西都不能妨礙他的經(jīng)營(yíng)。這樣，實(shí)行自由競(jìng)爭(zhēng)無(wú)異就是公開宣布：從今以后，由于社會(huì)各成員的資本多寡不等，所以他們之間也不平等，資本成為決定性的力量，而資本家，資產(chǎn)者則成為社會(huì)上的第一個(gè)階級(jí)。……資產(chǎn)階級(jí)在社會(huì)上成了第一個(gè)階級(jí)以后，它就宣布自己在政治上也是第一個(gè)階級(jí)。這是通過(guò)實(shí)行代議制而實(shí)現(xiàn)的；代議制是以資產(chǎn)階級(jí)在法律面前平等和法律承認(rèn)自由競(jìng)爭(zhēng)為基礎(chǔ)的。"
在談到用建立新社會(huì)制度的辦法來(lái)徹底鏟除一切貧困的手段已經(jīng)具備時(shí)，恩格斯指出，"大工業(yè)及其所引起的生產(chǎn)無(wú)限擴(kuò)大的可能性，使人們能夠建立這樣一種社會(huì)制度，在這種社會(huì)制度下，一切生活必需品都將生產(chǎn)得很多，使每一個(gè)社會(huì)成員都能夠完全自由地發(fā)展和發(fā)揮他的全部力量和才能。"可見(jiàn)，前蘇聯(lián)和新中國(guó)建國(guó)后大力發(fā)展大工業(yè)是必須的。只不過(guò)，由于前蘇聯(lián)和新中國(guó)在建國(guó)前都比較落后，為了發(fā)展大工業(yè)，不得不限制生活必需品的生產(chǎn)，從而導(dǎo)致社會(huì)主義制度的優(yōu)越性沒(méi)能在一段時(shí)間內(nèi)得到有效的發(fā)揮，從而使一部分人喪失了對(duì)于社會(huì)主義和共產(chǎn)主義前途的信心。
值得注意的是，在這里，恩格斯不僅指出"私有制并非一向就有",而且指出私有制是中世紀(jì)末期手工工場(chǎng)"為自己創(chuàng)造了新的所有制形式".也就是說(shuō)，此前的封建和行會(huì)所有制并不是私有制。這就大大縮短了人們通常以為的私有制的歷史長(zhǎng)度。
在談到能不能一下子就把私有制廢除時(shí)，恩格斯的回答是："不能，正象不能一下子就把現(xiàn)有的生產(chǎn)力擴(kuò)大到為建立公有經(jīng)濟(jì)所必要的程度一樣。……無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，只能逐步改造現(xiàn)社會(huì)，并且只有在廢除私有制所必需的大量生產(chǎn)資料創(chuàng)造出來(lái)之后才能廢除私有制。"這表明，在過(guò)渡時(shí)期或社會(huì)主義初級(jí)階段容許私有制的存在的前提是大量生產(chǎn)資料還沒(méi)有創(chuàng)造出來(lái)，而與生產(chǎn)力的落后與否并不直接相關(guān)�，F(xiàn)在的問(wèn)題是，當(dāng)前的中國(guó)是否已經(jīng)創(chuàng)造了大量的生產(chǎn)資料？
盡管不能一下子就廢除私有制，恩格斯在談到"首先無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命將建立民主制度，從而直接或間接地建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治統(tǒng)治"時(shí)指出，"假如無(wú)產(chǎn)階級(jí)不能立即利用民主來(lái)實(shí)行直接侵犯私有制和保證無(wú)產(chǎn)階級(jí)生存的各種措施，那末，這種民主對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)就會(huì)毫無(wú)用處。"這里有兩層含義：第一，民主制度意味著無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治統(tǒng)治而不是資產(chǎn)階級(jí)的政治統(tǒng)治；第二，民主將直接侵犯私有制，盡管還不能一下子就廢除私有制。
而"只要向私有制一發(fā)起猛烈的進(jìn)攻，無(wú)產(chǎn)階級(jí)就要被迫繼續(xù)向前邁進(jìn)，把全部資本、全部農(nóng)業(yè)、全部工業(yè)、全部運(yùn)輸業(yè)和整個(gè)交換都愈來(lái)愈多地集中到國(guó)家手里。"這一點(diǎn)或許能夠說(shuō)明，為什么新中國(guó)建國(guó)后會(huì)很快從新民主主義走上社會(huì)主義，為什么農(nóng)村剛開始搞合作社不久就辦起了公社，為什么城市里剛剛調(diào)合勞資關(guān)系，就迅速地進(jìn)入公私合營(yíng)直到幾乎全部國(guó)營(yíng)的境地。原來(lái)如此迅速地邁進(jìn)，多少是帶有"被迫"的性質(zhì)的。
在這里，恩格斯為后人詬病的地方是，他認(rèn)為，共產(chǎn)主義革命不能單獨(dú)在某個(gè)國(guó)家內(nèi)發(fā)生："共產(chǎn)主義革命將不僅是一個(gè)國(guó)家的革命，而將在一切文明國(guó)家里，即至少在英國(guó)、美國(guó)、法國(guó)、德國(guó)同時(shí)發(fā)生。"但是，通讀上下文我們發(fā)現(xiàn)，恩格斯并不是指共產(chǎn)主義革命在這些國(guó)家同時(shí)取得勝利。因?yàn)樗鞔_地指出，"在德國(guó)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義革命最慢最困難，在英國(guó)最快最容易。共產(chǎn)主義革命也會(huì)大大影響世界上其他國(guó)家，會(huì)完全改變并特別加速它們?cè)瓉?lái)的發(fā)展進(jìn)程。它是世界性的革命，所以將有世界性的活動(dòng)場(chǎng)所。"因此，他所指的共產(chǎn)主義革命是指的一個(gè)歷史進(jìn)程，是指共產(chǎn)主義革命運(yùn)動(dòng)在世界各國(guó)的同時(shí)出現(xiàn)，并已經(jīng)認(rèn)識(shí)到共產(chǎn)主義革命的勝利是有先有后的。而事實(shí)上，上個(gè)世紀(jì)20年代初，中國(guó)的共產(chǎn)主義革命就受到了發(fā)達(dá)國(guó)家共產(chǎn)主義革命的影響，中國(guó)的歷史進(jìn)程不僅被完全改變了而被特別加速了。
接下來(lái)，恩格斯回答了徹底廢除私有制以后將產(chǎn)生什么結(jié)果的問(wèn)題："由社會(huì)全體成員組成的共同聯(lián)合體來(lái)共同而有計(jì)劃地盡量利用生產(chǎn)力；把生產(chǎn)發(fā)展到能夠滿足全體成員需要的規(guī)模；消滅犧牲一些人的利益來(lái)滿足另一些人的需要的情況；徹底消滅階級(jí)和階級(jí)對(duì)立；通過(guò)消除舊的分工，進(jìn)行生產(chǎn)教育、變換工種、共同享受大家創(chuàng)造出來(lái)的福利，以及城鄉(xiāng)的融合，使社會(huì)全體成員的才能能得到全面的發(fā)展；——這一切都將是廢除私有制的最主要的結(jié)果。"應(yīng)當(dāng)說(shuō)，恩格斯的這些設(shè)想并不是烏托邦式的空想。這是因?yàn)�，只�?超出社會(huì)當(dāng)前需要的生產(chǎn)余額"不再"引起生產(chǎn)過(guò)剩",不再成為"產(chǎn)生貧困的極重要的原因",而是"保證滿足社會(huì)全體成員的需要",那么就"將引起新的需要，同時(shí)將創(chuàng)造出滿足這種新需要的手段".
共產(chǎn)主義原理讀后感（二）
讀恩格斯《共產(chǎn)主義原理》，老恩對(duì)老馬的闡述似乎是簡(jiǎn)單明了，但是老恩思想中終究有些東西還是比較淺薄。老恩開始的時(shí)候闡述了資本主義的產(chǎn)生，發(fā)展及其不可解決的矛盾。即社會(huì)化的大生產(chǎn)和私有制之間的矛盾會(huì)產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)。然后提出自己的階級(jí)斗爭(zhēng)理論，并指出工人階級(jí)將會(huì)建立共產(chǎn)主義社會(huì)。老恩和老馬在這里都是將社會(huì)化大生產(chǎn)和生產(chǎn)力發(fā)展之間的矛盾寄希望于消除競(jìng)爭(zhēng)來(lái)解決。在這點(diǎn)上，老哈有不同的看法，在老哈看來(lái)，正是因?yàn)楦?jìng)爭(zhēng)，所以才創(chuàng)造了極大的生產(chǎn)力�，F(xiàn)在出了點(diǎn)問(wèn)題，我們認(rèn)為這是競(jìng)爭(zhēng)造成的，我們就企圖去消滅競(jìng)爭(zhēng)，殊不知，競(jìng)爭(zhēng)一消滅之后，這些連同競(jìng)爭(zhēng)一起生長(zhǎng)起來(lái)的極大的生產(chǎn)力也會(huì)隨著被一同消滅。我們要做的不是完全消滅競(jìng)爭(zhēng)，而是在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上修修補(bǔ)補(bǔ)，不斷完善，而不是去做實(shí)驗(yàn)，引入一套完全未曾走過(guò)的道路去解決問(wèn)題，因?yàn)閷?shí)驗(yàn)的代價(jià)實(shí)在太大了，(www.gymyzhishaji.com)也實(shí)在太不負(fù)責(zé)任了。
老恩有時(shí)候也能預(yù)見(jiàn)都有些人在渾水摸魚，混入社會(huì)主義的隊(duì)伍中，不過(guò)老恩自己關(guān)于社會(huì)改革的建議也不比這些人高出多少。下面是老恩的一些觀點(diǎn)，看過(guò)之后，其中的大部分都是憑空想象，并不比空想社會(huì)主義高明多少。
�。�1） 用累進(jìn)稅、高額遺產(chǎn)稅、取消旁系親屬（ 兄弟、侄甥等） 繼承權(quán)、強(qiáng)制公債等來(lái)限制私有制。
�。�2） 一部分用國(guó)家工業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的辦法，一部分直接用紙幣贖買的辦法，逐步剝奪土地所有者、工廠主、鐵路所有者和船主的財(cái)產(chǎn)。
�。�3） 沒(méi)收一切反對(duì)大多數(shù)人民的流亡分子和叛亂分子的財(cái)產(chǎn)。
�。�4） 在國(guó)家農(nóng)場(chǎng)、工廠和作坊中組織勞動(dòng)或者讓無(wú)產(chǎn)者就業(yè)，這樣就會(huì)消除工人之間的競(jìng)爭(zhēng)，并迫使還存在的廠主支付同國(guó)家一樣高的工資。
（5） 對(duì)社會(huì)全體成員實(shí)行同樣的勞動(dòng)義務(wù)制，直到完全廢除私有制為止。成立產(chǎn)業(yè)軍，特別是在農(nóng)業(yè)方面。
�。�6） 通過(guò)擁有國(guó)家資本的國(guó)家銀行，把信貸系統(tǒng)和金融業(yè)集中在國(guó)家手里。取消一切私人銀行和銀行家。
�。�7） 隨著國(guó)家擁有的資本和工人的增加，增加國(guó)家工廠、作坊、鐵路和船舶，開墾一切荒地，改良已墾土地的土壤。
（8） 所有的兒童，從能夠離開母親照顧的時(shí)候起，都由國(guó)家出錢在國(guó)家設(shè)施中受教育。把教育和生產(chǎn)結(jié)合起來(lái)。
（9） 在國(guó)有土地上建筑大廈，作為公民公社的公共住宅。公民公社將從事工業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，將把城市和農(nóng)村生活方式的優(yōu)點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，避免二者的片面性和缺點(diǎn)。
�。�10） 拆毀一切不合衛(wèi)生條件的、建筑得很壞的住宅和市區(qū)。
（11） 婚生子女和非婚生子女享有同等的繼承權(quán)。
�。�12） 把全部運(yùn)輸業(yè)集中在國(guó)家手里。（220 ）
如果用哈耶克的觀點(diǎn)來(lái)解讀老恩，那么他最終導(dǎo)致的一定是納粹而不是共產(chǎn)主義。其實(shí)老馬也存在這個(gè)問(wèn)題，對(duì)資本主義制度的分析頭頭是道，在對(duì)關(guān)于人類命運(yùn)的重大的道路抉擇方面，卻是馬馬虎虎的下結(jié)論。不過(guò)老恩的這些主張，現(xiàn)在看來(lái)大多數(shù)都不符合實(shí)際，其中許多柏拉圖在《理想國(guó)》里面已經(jīng)講到過(guò)了，今天看來(lái)有點(diǎn)荒謬。比如國(guó)家負(fù)責(zé)養(yǎng)育兒童，消除城鄉(xiāng)差別，甚至具體到拆除不符合衛(wèi)生的，建筑很壞的住宅和市區(qū)，把全部運(yùn)輸業(yè)集中在國(guó)家手里等，這些措施中對(duì)于國(guó)家這一利維坦卻缺少相應(yīng)的制衡措施。假如這只利維坦傷人怎么辦？實(shí)際上老恩這些純粹是空想，怎么消除城鄉(xiāng)差別。如果不占有資源的情況下，人與人之間的差別是非常大的，這個(gè)差別消除不了啊。怎么能夠做到人人平等，這種人人平等其實(shí)是一種更大的不平等。從老馬的《關(guān)于自由貿(mào)易的演說(shuō)》可以看出，老馬絕對(duì)提不出這樣的主張，像老恩這樣的人，提出這樣的主張就會(huì)略顯淺薄。
老恩講了廢除私有制之后的結(jié)果，其實(shí)都是憑空想象的，廢除了私有制，我們將會(huì)回到過(guò)去，老恩講了三類社會(huì)主義者，其實(shí)也預(yù)料抖了我們可能會(huì)回到過(guò)去。
第一類是封建和宗法社會(huì)的擁護(hù)者，這種社會(huì)已被大工業(yè)、世界貿(mào)易和由它們?cè)斐傻馁Y產(chǎn)階級(jí)社會(huì)所消滅，并且每天還在消滅。這一類社會(huì)主義者從現(xiàn)今社會(huì)的弊病中得出了這樣的結(jié)論：應(yīng)該恢復(fù)封建和宗法社會(huì)，因?yàn)樗鼪](méi)有這種種弊病。
第二類是現(xiàn)今社會(huì)的擁護(hù)者，現(xiàn)今社會(huì)必然產(chǎn)生的弊病，使他們?yōu)檫@個(gè)社會(huì)的存在擔(dān)心。因此，他們力圖保持現(xiàn)今社會(huì)，不過(guò)要消除和它聯(lián)系在一起的弊病。
最后，第三類是民主主義的社會(huì)主義者，他們和共產(chǎn)主義者同道，他們希望實(shí)現(xiàn)第十八個(gè)（編者注）問(wèn)題中所提出的部分措施，但他們不是把這些措施當(dāng)作走向共產(chǎn)主義的過(guò)渡辦法，而是當(dāng)作足以消除貧困和現(xiàn)今社會(huì)的弊病的措施。（224-225 ）
第一類是開歷史倒車，不過(guò)他們抱著對(duì)勞苦大眾的同情心，倒是頗能引起一部分人的共鳴，其實(shí)這類人正如老哈所言，在領(lǐng)著我們向奴役之路上走，這是最壞的一類人。第二類和第三類我暫不置評(píng)，不過(guò)要好于第一類。
【共產(chǎn)主義原理讀后感】相關(guān)文章：
《共產(chǎn)主義原理》讀后感06-07
抽屜原理教學(xué)反思08-24
有關(guān)哲學(xué)原理06-06
《抽屜原理》教學(xué)反思02-19
抽屜原理教學(xué)反思02-14
抽屜原理的教學(xué)反思03-29
塔原理的讀后感02-21
塔原理讀后感07-26