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《道德經(jīng)》學(xué)習(xí)感悟——其安易持

時(shí)間:2022-08-02 03:29:25 學(xué)習(xí)心得 我要投稿
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《道德經(jīng)》學(xué)習(xí)感悟——其安易持

  《道德經(jīng)》學(xué)習(xí)感悟——其安易持

《道德經(jīng)》學(xué)習(xí)感悟——其安易持

  我是來(lái)自開(kāi)發(fā)公司,上智家園項(xiàng)目部的李彥東。自來(lái)到濱河集團(tuán)這個(gè)大家庭,已有4年多了。也是咱們講師團(tuán)成員之一,我是2018年3月份加入講師團(tuán)的。剛來(lái)到濱河這個(gè)大家庭時(shí),對(duì)集團(tuán)公司學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的氛圍,深深的感染了。開(kāi)始在開(kāi)發(fā)公司工程技術(shù)部,受朱海英老師的引導(dǎo),對(duì)《道德經(jīng)》產(chǎn)生了興趣。后調(diào)入濱河上智家園項(xiàng)目部,主要負(fù)責(zé)建筑水電施工管理工作。下面,我把自己學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》后,對(duì)學(xué)習(xí)、工作、生活所產(chǎn)生的一些影響、感悟,向大家做一匯報(bào):如有不足之處,請(qǐng)大家諒解!

  首先,我把學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》第64章的一些感悟,向大家作一匯報(bào):本章的宗旨是講“積累”。人生需要未雨綢繆,在樹(shù)立長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo),如“千里之行、九層之臺(tái)、合抱之木”等,同時(shí),還要注意活在當(dāng)下,每天積累一點(diǎn)點(diǎn),日積月累。我們做事情,還要注意過(guò)程控制,注意事物發(fā)展過(guò)程中的危險(xiǎn)的微妙征兆,消弭于無(wú)形,才能保證事情做成。下面,我們來(lái)看正文:

  《道德經(jīng)》第64章【其安易持】

  其安易持

  其未兆易謀

  其脆易泮

  其微易散

  為之于未有

  治之于未亂

  合抱之木生于毫末

  九層之臺(tái)起于累土

  千里之行始于足下

  為者敗之  執(zhí)者失之

  是以圣人

  無(wú)為故無(wú)敗

  無(wú)執(zhí)故無(wú)失

  民之從事常于幾成而敗之

  慎終如始則無(wú)敗事

  是以圣人 欲不欲

  不貴難得之貨 學(xué)不學(xué)

  復(fù)眾人之所過(guò)

  以輔萬(wàn)物之自然而不敢為

  譯文

  其安易持:當(dāng)局面尚能穩(wěn)定的時(shí)候,容易保持。

  其未兆易謀:當(dāng)征兆尚未出現(xiàn)的時(shí)候,容易謀劃。

  其脆易泮:當(dāng)事物還很脆弱的時(shí)候,容易消融。

  其微易散:當(dāng)事物還很微小的時(shí)候,容易打散。

  我們看這一段的意思,“當(dāng)局面尚能穩(wěn)定的時(shí)候,容易保持。當(dāng)征兆尚未出現(xiàn)的時(shí)候,容易謀劃。當(dāng)事物還很脆弱的時(shí)候,容易消融。當(dāng)事物還很微小的時(shí)候,容易打散”。當(dāng)我們?cè)谧鲆患虑榈臅r(shí)候,能聯(lián)想到我們的所學(xué),把自己的所學(xué),運(yùn)用到我們的工作、生活中。在這里,我有一個(gè)小例子來(lái)分享給大家:

  在咱們公司年前放假期間,我在家里搞衛(wèi)生,當(dāng)我在擦微波爐的時(shí)候,我就發(fā)現(xiàn)里面污垢很多,全是一些油點(diǎn)子,很難清理干凈。我就給媳婦說(shuō):你看咱這個(gè)微波爐,一年就積累了這么多油點(diǎn)子,如果咱們用一次,就清理一下,那它就不會(huì)積累這么多。你說(shuō)是吧?她說(shuō)對(duì),以后咱就這么做。如果我們用一次,就清理一次,它就不會(huì)這么難清理了。這個(gè)道理說(shuō)明了什么?說(shuō)明了:當(dāng)事物還很脆弱的時(shí)候,容易消融。當(dāng)事物還很微小的時(shí)候,容易打散”。通過(guò)這個(gè)小例子,使我對(duì)這一段的感悟更加深刻了。之前,在沒(méi)有學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》的時(shí)候,同樣,在春節(jié)來(lái)臨的時(shí)候,我和媳婦都是集中打掃家里的衛(wèi)生,像擦微波爐、油煙機(jī)、灶臺(tái)等等,根本就沒(méi)考慮過(guò)這些事,反正是集中清理,又累、又難清理。在我們生活中有很多這樣的例子,只有我們學(xué)到了知識(shí),再應(yīng)用到實(shí)際當(dāng)中,通過(guò)學(xué)習(xí)、實(shí)踐,我們就會(huì)增長(zhǎng)智慧,有了智慧,我們就會(huì)快樂(lè)的生活!幸福的生活!這也是我們董事長(zhǎng)時(shí)常教導(dǎo)我們的一樣,學(xué)習(xí)需要實(shí)踐。

  為之于未有:要在事物尚未發(fā)生時(shí),就處理妥當(dāng)。

  治之于未亂:要在動(dòng)亂尚未出現(xiàn)時(shí),就控制到位。

  這一段講的是:“要在事物尚未發(fā)生時(shí),就處理妥當(dāng)。要在動(dòng)亂尚未出現(xiàn)時(shí),就控制到位”。我是從事建筑水電施工管理工作。首先,我要認(rèn)真審閱圖紙,理解設(shè)計(jì)意圖,發(fā)現(xiàn)圖紙存在的問(wèn)題,及時(shí)與設(shè)計(jì)溝通解決。審閱圖紙——就得先學(xué)習(xí)怎么看建筑水電圖紙。因?yàn)橹埃以诠S做維修電工,工廠的電器圖紙和建筑電氣圖紙不一樣,(片)這是工廠的電氣圖紙,工廠的電器圖紙是電路圖,比較直觀,就是一個(gè)電氣元件,它有幾根線、幾個(gè)接線端子,你按照?qǐng)D紙,接上就完事了。建筑電氣圖紙,就不一樣了,(片)這是建筑電氣圖紙,它是一個(gè)電器元件,畫(huà)一條線代表三根或者五根電線。所以,我就得學(xué)習(xí)新的知識(shí),來(lái)補(bǔ)充自己的不足。這就叫“為之于未有:要在事物尚未發(fā)生時(shí),就處理妥當(dāng)!卑。如果,在我轉(zhuǎn)行之前,不學(xué)新的知識(shí),就看不懂建筑電氣圖紙,看不懂圖紙,就無(wú)法勝任自己的本職工作!爸沃谖磥y:要在動(dòng)亂尚未出現(xiàn)時(shí),就控制到位”。

  這一句,在工作中我的體會(huì)也有收獲。這是施工隊(duì)電氣戶箱預(yù)留預(yù)埋的照片,在施工隊(duì)預(yù)留預(yù)埋之前,我就得先把圖紙看清楚,要看配電箱的標(biāo)高、位置,箱體鐵板厚度是否符合要求,然后,到現(xiàn)場(chǎng)檢查施工隊(duì)是否按照?qǐng)D紙要求施工。這就是說(shuō),在施工隊(duì)尚未施工前,我就得提前看圖紙,做到事前控制。也就是“治之于未亂:要在動(dòng)亂尚未出現(xiàn)時(shí),就控制到位”。

  合抱之木生于毫末:參天的大樹(shù),是從幼苗一點(diǎn)一點(diǎn)長(zhǎng)成的。

  九層之臺(tái)起于累土:九層的樓臺(tái),是從一筐筐土,積累筑成的。

  千里之行始于足下:千里的遠(yuǎn)行,是從一步一步,每天走完的。

  這一段講的是,參天的大樹(shù),是從幼苗一點(diǎn)一點(diǎn)長(zhǎng)大的。九層的樓臺(tái),是從一筐一筐土,積累筑成的。千里的遠(yuǎn)行,是從一步一步,每天走完的。在我的工作中 ,經(jīng)過(guò)不斷的學(xué)習(xí)、實(shí)踐、積累,使我在各方面,有了一些提高和經(jīng)驗(yàn),使自己工作起來(lái),就不會(huì)感到吃力。要理解設(shè)計(jì)意圖——就得有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和熟知建筑施工規(guī)范,設(shè)計(jì)把配電室建到什么位置,是他按照設(shè)計(jì)規(guī)范設(shè)計(jì)的,咱們需要理解,他把配電室建到這個(gè)位置,于咱們的使用功能,有沒(méi)有沖突,是否滿足使用功能,施工是否方便等等。要發(fā)現(xiàn)圖紙問(wèn)題——就得不斷學(xué)習(xí)新規(guī)范、新設(shè)備、新材料、新工藝。只有不斷的學(xué)習(xí)、不斷的實(shí)踐、不斷的積累,只有掌握了這些,才能發(fā)現(xiàn)圖紙存在哪些問(wèn)題,怎么和設(shè)計(jì)溝通。如果,自己沒(méi)有學(xué)習(xí)、沒(méi)有實(shí)踐、沒(méi)有積累,那將會(huì)是個(gè)什么后果,那肯定不會(huì)干好自己的本職工作的。所以,我們要認(rèn)真的學(xué)習(xí),把所學(xué)運(yùn)用到實(shí)際工作中,通過(guò)學(xué)習(xí)、實(shí)踐,一點(diǎn)一滴積累我們的工作經(jīng)驗(yàn)。

  為者敗之:在有的層面上“為”,其實(shí)已經(jīng)敗了。

  執(zhí)者失之:捕捉有形的現(xiàn)象,已經(jīng)失去時(shí)機(jī)。

  是以圣人:所以圣人。

  無(wú)為故無(wú)。涸跊](méi)有的層面上去為,就不會(huì)做壞事情。

  無(wú)執(zhí)故無(wú)失:捕捉無(wú)形的征兆,就不會(huì)失去時(shí)機(jī)。

  這一段講的是,“為者敗之”,老子告訴我們,“合抱之木生于毫末,九層之臺(tái)起于累土,千里之行始于足下”,告訴我們,這些大的事情都需要我們,從這些細(xì)微的地方,慢慢的,不斷的努力,然后才能成功。老子在這里告訴我們:做什么事情,要像剛才所說(shuō)的那樣幾句話:“合抱之木生于毫末”,我們總是盯著這個(gè)目的、總是盯著這個(gè)目標(biāo),而忽略了當(dāng)下的一點(diǎn)一滴,該做的事情!皥(zhí)者失之”他和“為者敗之”的意思一樣的,就是我們總是把持、把控著某個(gè)事情,我們的目的性太強(qiáng)烈,我們的欲望太強(qiáng),我們當(dāng)下該做的事情,卻沒(méi)有做,總想著抓著目標(biāo)不放,那咱們?cè)撟龅氖虑椴蛔,最后失去了根本。舉個(gè)例子:咱們的孩子,我們總想讓孩子學(xué)習(xí)好,那我們就是一心,總是盯著孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)。結(jié)果呢?卻忽略了孩子的興趣和心理道德的培養(yǎng),我們只盯著分?jǐn)?shù),在孩子的心里,一開(kāi)始,可能因?yàn),?huì)恐懼咱們,可能開(kāi)始知道學(xué)習(xí)。可是,后來(lái)長(zhǎng)大了,他就可能會(huì)產(chǎn)生逆反心理這個(gè)問(wèn)題,不要有太強(qiáng)烈的目的性。我們應(yīng)該用于孩子的品德與興趣的為目的,這樣來(lái)培養(yǎng)孩子,孩子的品德與興趣起來(lái)了,他認(rèn)為,作為學(xué)生,他就該學(xué)習(xí),那這個(gè)學(xué)習(xí)成績(jī)自然而然就上來(lái)了,我們的這個(gè)目的性不強(qiáng),反而能達(dá)到咱們的目的。

  所以,我們做什么事情,不要有太強(qiáng)烈的目的性,而是要做好我們的當(dāng)下,就是這句話所說(shuō)的“九層之臺(tái)起于累土,千里之行始于足下”,這是一樣的,咱們看這個(gè)“千里之行”,我們不能總想著“千里之行”,我一步就能到達(dá)千里之外,那咱們就使勁、使勁往哪跑,最后,還沒(méi)到地方,我們就累死了。所以,我們這個(gè)目的性不要太強(qiáng)烈,我們不要,執(zhí)著于哪個(gè)目標(biāo),我們要,安心的一步一步朝前做,到最后,我們就會(huì)自然而然的,不自覺(jué)地,就到達(dá)了目標(biāo)!盀檎邤≈,執(zhí)者失之”就是讓我們做好當(dāng)下的事情,做好我們?cè)撟龅母尽?/p>

  在今年上智家園尚未開(kāi)工之前,項(xiàng)目部經(jīng)理王磊,就要求我們,先給各個(gè)施工隊(duì)開(kāi)個(gè)會(huì),把各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的要求、精神,給各個(gè)施工隊(duì)傳達(dá)到位。做好開(kāi)工前的各級(jí)培訓(xùn)。為今后工程能順利施工,打下了良好的基礎(chǔ)。

  民之從事常于幾成而敗之:百姓做事情,經(jīng)常是在接近成功的時(shí)候失敗了。

  慎終如始則無(wú)敗事:圣人到結(jié)束都像開(kāi)始一樣,自然就不會(huì)有做壞的事情。

  圣人,“無(wú)為故無(wú)敗”,首先,圣人內(nèi)心是清明的,通透的,沒(méi)有急于求成得心的,他對(duì)于人世間的凡事,他的內(nèi)心沒(méi)有急于求成得心,沒(méi)有評(píng)判。如果,他做這個(gè)事情,別人給他做任何評(píng)價(jià),他內(nèi)心是沒(méi)有這種障礙的,你說(shuō)他好或不好,他認(rèn)為,我做這個(gè)事情,他是符合大道的。他遇到一個(gè)人,需要幫助,他順手就幫助了。以后,別人怎么評(píng)價(jià)他,他的內(nèi)心是不執(zhí)著的,既然他不執(zhí)著于別人對(duì)他怎么個(gè)看法,那“成敗”其實(shí)就是世間,對(duì)某一個(gè)事物的評(píng)判。所以,作為一個(gè)人,他在人世間走過(guò)了這一遭,他順手做他該做的事情,至于他百年之后,別人對(duì)他怎么評(píng)論,他從來(lái)不會(huì)在意。

  “無(wú)執(zhí)故無(wú)失”這句什么意思呢?比如說(shuō):一件事情或者某一件東西、某一個(gè)財(cái)富,我們總是想把這個(gè)東西據(jù)為己有,總是非常執(zhí)著的去追求這個(gè)東西,或者是“名”,或者是“利”,或者是一個(gè)具體的東西,或者是咱們哪一天爭(zhēng)取到了,或沒(méi)有爭(zhēng)取到。我們的內(nèi)心總是非常強(qiáng)烈的想要占有他,那我們總有一天,還要失去他。就是說(shuō):只要咱們是強(qiáng)烈的追求某個(gè)東西,最后,我們看著是得到了某一個(gè)東西,但是咱們回來(lái)看,就會(huì)失去另外的東西,這就是“有一得必有一失”也是這個(gè)意思,我們太執(zhí)著于某個(gè)東西,那這個(gè)東西早晚會(huì)散去的,因?yàn)橛芯湓捠沁@樣說(shuō)的:“天下沒(méi)有不散的宴席”,再長(zhǎng)久的東西,他也會(huì)失去這一天的。所以,圣人說(shuō):“圣人無(wú)為”,他不執(zhí)著這個(gè)東西,那這個(gè)東西,它就像過(guò)眼煙云一樣,來(lái)了就來(lái)了,去了就去了,內(nèi)心沒(méi)有任何波瀾。

  再看下句話:“民之從事常于幾成而敗之”,這里的“民”,咱們可以理解為,咱們普通人,就是咱們普通人做事情,看著快要成功、快要成功的時(shí)候,他就失敗了,是什么原因呢?其實(shí)不外乎這幾個(gè)原因,首先,我們將要看到成功的時(shí)候,也就是我們內(nèi)心有這個(gè)“成功”的概念,就是老子所說(shuō)的:“為之”,我們是為了這個(gè)結(jié)果,而去做某一件事情,我們做這個(gè)事情快要成功的時(shí)候,比如說(shuō):達(dá)到百分之八九十的時(shí)候,快要達(dá)到這個(gè)事情成功的結(jié)果,我們看到這個(gè)結(jié)果以后呢?因?yàn)槲覀兊膬?nèi)心,有這種強(qiáng)烈的想要成功的欲望,那它就會(huì)出現(xiàn)不同的的各種心態(tài),比如說(shuō):當(dāng)我看到了成功希望,我內(nèi)心突然就有一種松懈的感覺(jué),這個(gè)東西很快就成為我的了,這個(gè)事情我很快就要做成功了,所以,心中一松懈,有的時(shí)候,就不會(huì)謹(jǐn)慎,本來(lái)該做的事情,就放松了。到最后,他卻沒(méi)有成功。還有一種,當(dāng)我們看到這個(gè)成功的果實(shí)以后,我們求成心切,本來(lái)我們要分三步四步再走的話,但是你一步就想過(guò)去,由于你求成心切,可能會(huì)把從前所作的事情,做不好,最后,也會(huì)走向失敗。

  所以,老子告訴我們“為者敗之”,就是當(dāng)我們的目的性太強(qiáng)烈了,因?yàn),我們看到某個(gè)事情,快要達(dá)到成功的時(shí)候,我們內(nèi)心的沖動(dòng),就會(huì)太強(qiáng)烈,太強(qiáng)烈的沖動(dòng),會(huì)讓我們本來(lái)快要成功的事情,突然就失敗了。所以,老子告訴我們“慎終如始則無(wú)敗事”,就是當(dāng)我們做任何事情的時(shí)候,我們要把這個(gè)事情,一開(kāi)始謀劃好,非常謹(jǐn)慎,每一步都要想的非常周到。當(dāng)我們做這個(gè)事情,從一開(kāi)始到最后,將要成功的時(shí)候,我們也不能有任何的松懈,雖然我們已經(jīng)看到了勝利,但是,我們也要謹(jǐn)慎的對(duì)待每一步,最后分享成功。也就是咱們董事長(zhǎng)經(jīng)常教導(dǎo)的一樣,做好當(dāng)下,做好根本,一步一步的,腳踏實(shí)地的實(shí)現(xiàn)濱河的共產(chǎn)主義。

  是以圣人:所以圣人。

  欲不欲,不貴難得之貨:喜歡百姓沒(méi)興趣的東西,不貴重難得的東西。

  學(xué)不學(xué),復(fù)眾人之所過(guò):學(xué)習(xí)百姓不學(xué)的東西,用來(lái)糾正眾人的過(guò)失。

  以輔萬(wàn)物之自然而不敢為:把握萬(wàn)物的自然本性,輔助之而不敢妄為。

  圣人是非常有大智慧的人,他的欲望,是和咱們普通人的欲望,是不同的,他是不會(huì),為那些難得的財(cái)物啊、地位呀、名譽(yù)啊,他不會(huì)為這些東西為珍貴,不會(huì)為了讓自己的名聲,讓自己的財(cái)富能有多少,而去做一些不好的手段和謀劃,所以他不為這些所珍貴。圣人所學(xué)的東西,與咱們常人學(xué)的是不一樣的。因?yàn),咱們常人,都跳不開(kāi)這個(gè)名利等等,這些世間的雜事。所以,咱們總是學(xué)一些東西,為了什么呢?總是學(xué)了這個(gè)技能,能夠獲得什么樣得名、什么樣的利,首先想到的是自我。圣人想的是,怎么修為自己,怎么護(hù)佑眾生。所以,這是兩個(gè)的,從出發(fā)點(diǎn)的理解不同!皩W(xué)不學(xué),復(fù)眾人之所過(guò)”,就是說(shuō):一個(gè)圣人,如果學(xué)了這些,總是為了自己的名和私利,而去學(xué)習(xí)。那他就會(huì)重復(fù)了和咱們常人一樣,會(huì)有一些過(guò)錯(cuò)。那你可能就會(huì)說(shuō),我們學(xué)習(xí)很多東西,是不是有很多的過(guò)錯(cuò)。我們可以這樣想,咱們想想這些孩子,他從很小的時(shí)候,總是快樂(lè)的過(guò)著每一天,但是,隨著我們年齡的增長(zhǎng),隨著我們學(xué)的東西越來(lái)越多,那么,我們內(nèi)心的欲望,也越來(lái)越多,我們總想,學(xué)了這些東西和別人來(lái)進(jìn)行比較,來(lái)攀比。

  比如說(shuō):我們本來(lái)沒(méi)有考試的時(shí)候,我們不知道考多少分,但是,后來(lái)我們考了,雖然說(shuō),我們可能考了九十多分,但是,還有個(gè)孩子考了一百分,那么你內(nèi)心,他就有一個(gè)比較的心理,感覺(jué)到,自己為什么不能比別人考得更高呢?所以,本來(lái)這是非常快樂(lè)的事情,慢慢的咱們看一看,隨著咱們年齡的增長(zhǎng),這些煩惱的事情,越來(lái)越多,本來(lái)我們來(lái)到這個(gè)世上,是為了幸福著、快樂(lè)著。但是,我們學(xué)的東西,越來(lái)越多,我們追求的,越來(lái)越多,但是,我們的心呢?離這個(gè)幸福,卻越來(lái)越遠(yuǎn)。所以,“復(fù)眾人之所過(guò)”,就是,我們學(xué)的總是這些,爭(zhēng)功、爭(zhēng)利的,把我們的心,弄得非常非常勞累。所以,老子告訴我們,圣人是“學(xué)不學(xué)”,就是圣人是不學(xué)這些東西的,所以,他就不會(huì)重復(fù)咱們常人的這些過(guò)錯(cuò)。

  “以輔萬(wàn)物之自然而不敢為”,

  老子告訴我們,悟道的人,這些圣人,他們內(nèi)心是通透的,他們本來(lái)就有這種智慧的光芒。當(dāng)我們修為好了自己,然后讓自己融入自然,就是能夠幫助自然,去輔助萬(wàn)事萬(wàn)物,順應(yīng)自然良好的發(fā)展、良好的運(yùn)行!岸桓覟椤保褪遣桓彝秊,不敢因?yàn)樽约旱囊患褐,去做些破壞了這種“自然”,這個(gè)“自然”,它不僅僅是一些外界的植物、動(dòng)物,還有一個(gè)人際關(guān)系,還有咱們這些和諧相處的人,當(dāng)這個(gè)大的社會(huì)、群體向前發(fā)展的時(shí)候,圣人不會(huì)為了自己的一己之私,去破壞“自然”的和諧氛圍,圣人能順應(yīng)這個(gè)“自然”,“以輔萬(wàn)物之自然而不敢為”就是,不會(huì)去違背自然規(guī)律,就是要尊重自然,去順應(yīng)自然的運(yùn)行。

  《道德經(jīng)》第64章,這一章節(jié)就匯報(bào)到這里。我們祖先給我們留下了這么好的文化經(jīng)典,我們沒(méi)有理由不去學(xué)他。學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》,在生活中會(huì)讓我們身心和諧、心理健康,會(huì)讓我們家庭更加的和諧,會(huì)讓我們化解工作壓力、促進(jìn)各項(xiàng)工作、提高工作效率。更好的反哺我們的企業(yè)。讓我們?cè)诙麻L(zhǎng)這個(gè)大家長(zhǎng)的帶領(lǐng)下,為實(shí)現(xiàn)濱河共產(chǎn)主義而努力奮斗!

  感謝大家的聆聽(tīng)!謝謝大家!

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