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《道德經(jīng)》學(xué)習(xí)感悟——其安易持
《道德經(jīng)》學(xué)習(xí)感悟——其安易持
我是來(lái)自開(kāi)發(fā)公司，上智家園項(xiàng)目部的李彥東。自來(lái)到濱河集團(tuán)這個(gè)大家庭，已有4年多了。也是咱們講師團(tuán)成員之一，我是2018年3月份加入講師團(tuán)的。剛來(lái)到濱河這個(gè)大家庭時(shí)，對(duì)集團(tuán)公司學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的氛圍，深深的感染了。開(kāi)始在開(kāi)發(fā)公司工程技術(shù)部，受朱海英老師的引導(dǎo)，對(duì)《道德經(jīng)》產(chǎn)生了興趣。后調(diào)入濱河上智家園項(xiàng)目部，主要負(fù)責(zé)建筑水電施工管理工作。下面，我把自己學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》后，對(duì)學(xué)習(xí)、工作、生活所產(chǎn)生的一些影響、感悟，向大家做一匯報(bào)：如有不足之處，請(qǐng)大家諒解！
首先，我把學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》第64章的一些感悟，向大家作一匯報(bào)：本章的宗旨是講“積累”。人生需要未雨綢繆，在樹(shù)立長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，如“千里之行、九層之臺(tái)、合抱之木”等，同時(shí)，還要注意活在當(dāng)下，每天積累一點(diǎn)點(diǎn)，日積月累。我們做事情，還要注意過(guò)程控制，注意事物發(fā)展過(guò)程中的危險(xiǎn)的微妙征兆，消弭于無(wú)形，才能保證事情做成。下面，我們來(lái)看正文：
《道德經(jīng)》第64章【其安易持】
其安易持
其未兆易謀
其脆易泮
其微易散
為之于未有
治之于未亂
合抱之木生于毫末
九層之臺(tái)起于累土
千里之行始于足下
為者敗之 執(zhí)者失之
是以圣人
無(wú)為故無(wú)敗
無(wú)執(zhí)故無(wú)失
民之從事常于幾成而敗之
慎終如始則無(wú)敗事
是以圣人 欲不欲
不貴難得之貨 學(xué)不學(xué)
復(fù)眾人之所過(guò)
以輔萬(wàn)物之自然而不敢為
譯文
其安易持:當(dāng)局面尚能穩(wěn)定的時(shí)候，容易保持。
其未兆易謀：當(dāng)征兆尚未出現(xiàn)的時(shí)候，容易謀劃。
其脆易泮：當(dāng)事物還很脆弱的時(shí)候，容易消融。
其微易散：當(dāng)事物還很微小的時(shí)候，容易打散。
我們看這一段的意思，“當(dāng)局面尚能穩(wěn)定的時(shí)候，容易保持。當(dāng)征兆尚未出現(xiàn)的時(shí)候，容易謀劃。當(dāng)事物還很脆弱的時(shí)候，容易消融。當(dāng)事物還很微小的時(shí)候，容易打散”。當(dāng)我們?cè)谧鲆患虑榈臅r(shí)候，能聯(lián)想到我們的所學(xué)，把自己的所學(xué)，運(yùn)用到我們的工作、生活中。在這里，我有一個(gè)小例子來(lái)分享給大家：
在咱們公司年前放假期間，我在家里搞衛(wèi)生，當(dāng)我在擦微波爐的時(shí)候，我就發(fā)現(xiàn)里面污垢很多，全是一些油點(diǎn)子，很難清理干凈。我就給媳婦說(shuō)：你看咱這個(gè)微波爐，一年就積累了這么多油點(diǎn)子，如果咱們用一次，就清理一下，那它就不會(huì)積累這么多。你說(shuō)是吧？她說(shuō)對(duì)，以后咱就這么做。如果我們用一次，就清理一次，它就不會(huì)這么難清理了。這個(gè)道理說(shuō)明了什么？說(shuō)明了：當(dāng)事物還很脆弱的時(shí)候，容易消融。當(dāng)事物還很微小的時(shí)候，容易打散”。通過(guò)這個(gè)小例子，使我對(duì)這一段的感悟更加深刻了。之前，在沒(méi)有學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》的時(shí)候，同樣，在春節(jié)來(lái)臨的時(shí)候，我和媳婦都是集中打掃家里的衛(wèi)生，像擦微波爐、油煙機(jī)、灶臺(tái)等等，根本就沒(méi)考慮過(guò)這些事，反正是集中清理，又累、又難清理。在我們生活中有很多這樣的例子，只有我們學(xué)到了知識(shí)，再應(yīng)用到實(shí)際當(dāng)中，通過(guò)學(xué)習(xí)、實(shí)踐，我們就會(huì)增長(zhǎng)智慧，有了智慧，我們就會(huì)快樂(lè)的生活！幸福的生活！這也是我們董事長(zhǎng)時(shí)常教導(dǎo)我們的一樣，學(xué)習(xí)需要實(shí)踐。
為之于未有：要在事物尚未發(fā)生時(shí)，就處理妥當(dāng)。
治之于未亂：要在動(dòng)亂尚未出現(xiàn)時(shí)，就控制到位。
這一段講的是：“要在事物尚未發(fā)生時(shí)，就處理妥當(dāng)。要在動(dòng)亂尚未出現(xiàn)時(shí)，就控制到位”。我是從事建筑水電施工管理工作。首先，我要認(rèn)真審閱圖紙，理解設(shè)計(jì)意圖，發(fā)現(xiàn)圖紙存在的問(wèn)題，及時(shí)與設(shè)計(jì)溝通解決。審閱圖紙——就得先學(xué)習(xí)怎么看建筑水電圖紙。因?yàn)橹埃以诠S做維修電工，工廠的電器圖紙和建筑電氣圖紙不一樣，（片）這是工廠的電氣圖紙，工廠的電器圖紙是電路圖，比較直觀，就是一個(gè)電氣元件，它有幾根線、幾個(gè)接線端子，你按照?qǐng)D紙，接上就完事了。建筑電氣圖紙，就不一樣了，（片）這是建筑電氣圖紙，它是一個(gè)電器元件，畫(huà)一條線代表三根或者五根電線。所以，我就得學(xué)習(xí)新的知識(shí)，來(lái)補(bǔ)充自己的不足。這就叫“為之于未有：要在事物尚未發(fā)生時(shí)，就處理妥當(dāng)�！卑�。如果，在我轉(zhuǎn)行之前，不學(xué)新的知識(shí)，就看不懂建筑電氣圖紙，看不懂圖紙，就無(wú)法勝任自己的本職工作�！爸沃谖磥y：要在動(dòng)亂尚未出現(xiàn)時(shí)，就控制到位”。
這一句，在工作中我的體會(huì)也有收獲。這是施工隊(duì)電氣戶箱預(yù)留預(yù)埋的照片，在施工隊(duì)預(yù)留預(yù)埋之前，我就得先把圖紙看清楚，要看配電箱的標(biāo)高、位置，箱體鐵板厚度是否符合要求，然后，到現(xiàn)場(chǎng)檢查施工隊(duì)是否按照?qǐng)D紙要求施工。這就是說(shuō)，在施工隊(duì)尚未施工前，我就得提前看圖紙，做到事前控制。也就是“治之于未亂：要在動(dòng)亂尚未出現(xiàn)時(shí)，就控制到位”。
合抱之木生于毫末：參天的大樹(shù)，是從幼苗一點(diǎn)一點(diǎn)長(zhǎng)成的。
九層之臺(tái)起于累土：九層的樓臺(tái)，是從一筐筐土，積累筑成的。
千里之行始于足下：千里的遠(yuǎn)行，是從一步一步，每天走完的。
這一段講的是，參天的大樹(shù)，是從幼苗一點(diǎn)一點(diǎn)長(zhǎng)大的。九層的樓臺(tái)，是從一筐一筐土，積累筑成的。千里的遠(yuǎn)行，是從一步一步，每天走完的。在我的工作中 ，經(jīng)過(guò)不斷的學(xué)習(xí)、實(shí)踐、積累，使我在各方面，有了一些提高和經(jīng)驗(yàn)，使自己工作起來(lái)，就不會(huì)感到吃力。要理解設(shè)計(jì)意圖——就得有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和熟知建筑施工規(guī)范，設(shè)計(jì)把配電室建到什么位置，是他按照設(shè)計(jì)規(guī)范設(shè)計(jì)的，咱們需要理解，他把配電室建到這個(gè)位置，于咱們的使用功能，有沒(méi)有沖突，是否滿足使用功能，施工是否方便等等。要發(fā)現(xiàn)圖紙問(wèn)題——就得不斷學(xué)習(xí)新規(guī)范、新設(shè)備、新材料、新工藝。只有不斷的學(xué)習(xí)、不斷的實(shí)踐、不斷的積累，只有掌握了這些，才能發(fā)現(xiàn)圖紙存在哪些問(wèn)題，怎么和設(shè)計(jì)溝通。如果，自己沒(méi)有學(xué)習(xí)、沒(méi)有實(shí)踐、沒(méi)有積累，那將會(huì)是個(gè)什么后果，那肯定不會(huì)干好自己的本職工作的。所以，我們要認(rèn)真的學(xué)習(xí)，把所學(xué)運(yùn)用到實(shí)際工作中，通過(guò)學(xué)習(xí)、實(shí)踐，一點(diǎn)一滴積累我們的工作經(jīng)驗(yàn)。
為者敗之：在有的層面上“為”，其實(shí)已經(jīng)敗了。
執(zhí)者失之：捕捉有形的現(xiàn)象，已經(jīng)失去時(shí)機(jī)。
是以圣人：所以圣人。
無(wú)為故無(wú)�。涸跊](méi)有的層面上去為，就不會(huì)做壞事情。
無(wú)執(zhí)故無(wú)失：捕捉無(wú)形的征兆，就不會(huì)失去時(shí)機(jī)。
這一段講的是，“為者敗之”，老子告訴我們，“合抱之木生于毫末，九層之臺(tái)起于累土，千里之行始于足下”，告訴我們，這些大的事情都需要我們，從這些細(xì)微的地方，慢慢的，不斷的努力，然后才能成功。老子在這里告訴我們：做什么事情，要像剛才所說(shuō)的那樣幾句話：“合抱之木生于毫末”，我們總是盯著這個(gè)目的、總是盯著這個(gè)目標(biāo)，而忽略了當(dāng)下的一點(diǎn)一滴，該做的事情�！皥�(zhí)者失之”他和“為者敗之”的意思一樣的，就是我們總是把持、把控著某個(gè)事情，我們的目的性太強(qiáng)烈，我們的欲望太強(qiáng)，我們當(dāng)下該做的事情，卻沒(méi)有做，總想著抓著目標(biāo)不放，那咱們?cè)撟龅氖虑椴蛔�，最后失去了根本。舉個(gè)例子：咱們的孩子，我們總想讓孩子學(xué)習(xí)好，那我們就是一心，總是盯著孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)。結(jié)果呢？卻忽略了孩子的興趣和心理道德的培養(yǎng)，我們只盯著分?jǐn)?shù)，在孩子的心里，一開(kāi)始，可能因?yàn)�，�?huì)恐懼咱們，可能開(kāi)始知道學(xué)習(xí)。可是，后來(lái)長(zhǎng)大了，他就可能會(huì)產(chǎn)生逆反心理這個(gè)問(wèn)題，不要有太強(qiáng)烈的目的性。我們應(yīng)該用于孩子的品德與興趣的為目的，這樣來(lái)培養(yǎng)孩子，孩子的品德與興趣起來(lái)了，他認(rèn)為，作為學(xué)生，他就該學(xué)習(xí)，那這個(gè)學(xué)習(xí)成績(jī)自然而然就上來(lái)了，我們的這個(gè)目的性不強(qiáng)，反而能達(dá)到咱們的目的。
所以，我們做什么事情，不要有太強(qiáng)烈的目的性，而是要做好我們的當(dāng)下，就是這句話所說(shuō)的“九層之臺(tái)起于累土，千里之行始于足下”，這是一樣的，咱們看這個(gè)“千里之行”，我們不能總想著“千里之行”，我一步就能到達(dá)千里之外，那咱們就使勁、使勁往哪跑，最后，還沒(méi)到地方，我們就累死了。所以，我們這個(gè)目的性不要太強(qiáng)烈，我們不要，執(zhí)著于哪個(gè)目標(biāo)，我們要，安心的一步一步朝前做，到最后，我們就會(huì)自然而然的，不自覺(jué)地，就到達(dá)了目標(biāo)�！盀檎邤≈�，執(zhí)者失之”就是讓我們做好當(dāng)下的事情，做好我們?cè)撟龅母尽?/p>
在今年上智家園尚未開(kāi)工之前，項(xiàng)目部經(jīng)理王磊，就要求我們，先給各個(gè)施工隊(duì)開(kāi)個(gè)會(huì)，把各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的要求、精神，給各個(gè)施工隊(duì)傳達(dá)到位。做好開(kāi)工前的各級(jí)培訓(xùn)。為今后工程能順利施工，打下了良好的基礎(chǔ)。
民之從事常于幾成而敗之：百姓做事情，經(jīng)常是在接近成功的時(shí)候失敗了。
慎終如始則無(wú)敗事：圣人到結(jié)束都像開(kāi)始一樣，自然就不會(huì)有做壞的事情。
圣人，“無(wú)為故無(wú)敗”，首先，圣人內(nèi)心是清明的，通透的，沒(méi)有急于求成得心的，他對(duì)于人世間的凡事，他的內(nèi)心沒(méi)有急于求成得心，沒(méi)有評(píng)判。如果，他做這個(gè)事情，別人給他做任何評(píng)價(jià)，他內(nèi)心是沒(méi)有這種障礙的，你說(shuō)他好或不好，他認(rèn)為，我做這個(gè)事情，他是符合大道的。他遇到一個(gè)人，需要幫助，他順手就幫助了。以后，別人怎么評(píng)價(jià)他，他的內(nèi)心是不執(zhí)著的，既然他不執(zhí)著于別人對(duì)他怎么個(gè)看法，那“成敗”其實(shí)就是世間，對(duì)某一個(gè)事物的評(píng)判。所以，作為一個(gè)人，他在人世間走過(guò)了這一遭，他順手做他該做的事情，至于他百年之后，別人對(duì)他怎么評(píng)論，他從來(lái)不會(huì)在意。
“無(wú)執(zhí)故無(wú)失”這句什么意思呢？比如說(shuō)：一件事情或者某一件東西、某一個(gè)財(cái)富，我們總是想把這個(gè)東西據(jù)為己有，總是非常執(zhí)著的去追求這個(gè)東西，或者是“名”，或者是“利”，或者是一個(gè)具體的東西，或者是咱們哪一天爭(zhēng)取到了，或沒(méi)有爭(zhēng)取到。我們的內(nèi)心總是非常強(qiáng)烈的想要占有他，那我們總有一天，還要失去他。就是說(shuō)：只要咱們是強(qiáng)烈的追求某個(gè)東西，最后，我們看著是得到了某一個(gè)東西，但是咱們回來(lái)看，就會(huì)失去另外的東西，這就是“有一得必有一失”也是這個(gè)意思，我們太執(zhí)著于某個(gè)東西，那這個(gè)東西早晚會(huì)散去的，因?yàn)橛芯湓捠沁@樣說(shuō)的：“天下沒(méi)有不散的宴席”，再長(zhǎng)久的東西，他也會(huì)失去這一天的。所以，圣人說(shuō)：“圣人無(wú)為”，他不執(zhí)著這個(gè)東西，那這個(gè)東西，它就像過(guò)眼煙云一樣，來(lái)了就來(lái)了，去了就去了，內(nèi)心沒(méi)有任何波瀾。
再看下句話：“民之從事常于幾成而敗之”，這里的“民”，咱們可以理解為，咱們普通人，就是咱們普通人做事情，看著快要成功、快要成功的時(shí)候，他就失敗了，是什么原因呢？其實(shí)不外乎這幾個(gè)原因，首先，我們將要看到成功的時(shí)候，也就是我們內(nèi)心有這個(gè)“成功”的概念，就是老子所說(shuō)的：“為之”，我們是為了這個(gè)結(jié)果，而去做某一件事情，我們做這個(gè)事情快要成功的時(shí)候，比如說(shuō)：達(dá)到百分之八九十的時(shí)候，快要達(dá)到這個(gè)事情成功的結(jié)果，我們看到這個(gè)結(jié)果以后呢？因?yàn)槲覀兊膬?nèi)心，有這種強(qiáng)烈的想要成功的欲望，那它就會(huì)出現(xiàn)不同的的各種心態(tài)，比如說(shuō)：當(dāng)我看到了成功希望，我內(nèi)心突然就有一種松懈的感覺(jué)，這個(gè)東西很快就成為我的了，這個(gè)事情我很快就要做成功了，所以，心中一松懈，有的時(shí)候，就不會(huì)謹(jǐn)慎，本來(lái)該做的事情，就放松了。到最后，他卻沒(méi)有成功。還有一種，當(dāng)我們看到這個(gè)成功的果實(shí)以后，我們求成心切，本來(lái)我們要分三步四步再走的話，但是你一步就想過(guò)去，由于你求成心切，可能會(huì)把從前所作的事情，做不好，最后，也會(huì)走向失敗。
所以，老子告訴我們“為者敗之”，就是當(dāng)我們的目的性太強(qiáng)烈了，因?yàn)�，我們看到某個(gè)事情，快要達(dá)到成功的時(shí)候，我們內(nèi)心的沖動(dòng)，就會(huì)太強(qiáng)烈，太強(qiáng)烈的沖動(dòng)，會(huì)讓我們本來(lái)快要成功的事情，突然就失敗了。所以，老子告訴我們“慎終如始則無(wú)敗事”，就是當(dāng)我們做任何事情的時(shí)候，我們要把這個(gè)事情，一開(kāi)始謀劃好，非常謹(jǐn)慎，每一步都要想的非常周到。當(dāng)我們做這個(gè)事情，從一開(kāi)始到最后，將要成功的時(shí)候，我們也不能有任何的松懈，雖然我們已經(jīng)看到了勝利，但是，我們也要謹(jǐn)慎的對(duì)待每一步，最后分享成功。也就是咱們董事長(zhǎng)經(jīng)常教導(dǎo)的一樣，做好當(dāng)下，做好根本，一步一步的，腳踏實(shí)地的實(shí)現(xiàn)濱河的共產(chǎn)主義。
是以圣人：所以圣人。
欲不欲，不貴難得之貨：喜歡百姓沒(méi)興趣的東西，不貴重難得的東西。
學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過(guò)：學(xué)習(xí)百姓不學(xué)的東西，用來(lái)糾正眾人的過(guò)失。
以輔萬(wàn)物之自然而不敢為：把握萬(wàn)物的自然本性，輔助之而不敢妄為。
圣人是非常有大智慧的人，他的欲望，是和咱們普通人的欲望，是不同的，他是不會(huì)，為那些難得的財(cái)物啊、地位呀、名譽(yù)啊，他不會(huì)為這些東西為珍貴，不會(huì)為了讓自己的名聲，讓自己的財(cái)富能有多少，而去做一些不好的手段和謀劃，所以他不為這些所珍貴。圣人所學(xué)的東西，與咱們常人學(xué)的是不一樣的。因?yàn)�，咱們常人，都跳不開(kāi)這個(gè)名利等等，這些世間的雜事。所以，咱們總是學(xué)一些東西，為了什么呢？總是學(xué)了這個(gè)技能，能夠獲得什么樣得名、什么樣的利，首先想到的是自我。圣人想的是，怎么修為自己，怎么護(hù)佑眾生。所以，這是兩個(gè)的，從出發(fā)點(diǎn)的理解不同�！皩W(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過(guò)”，就是說(shuō)：一個(gè)圣人，如果學(xué)了這些，總是為了自己的名和私利，而去學(xué)習(xí)。那他就會(huì)重復(fù)了和咱們常人一樣，會(huì)有一些過(guò)錯(cuò)。那你可能就會(huì)說(shuō)，我們學(xué)習(xí)很多東西，是不是有很多的過(guò)錯(cuò)。我們可以這樣想，咱們想想這些孩子，他從很小的時(shí)候，總是快樂(lè)的過(guò)著每一天，但是，隨著我們年齡的增長(zhǎng)，隨著我們學(xué)的東西越來(lái)越多，那么，我們內(nèi)心的欲望，也越來(lái)越多，我們總想，學(xué)了這些東西和別人來(lái)進(jìn)行比較，來(lái)攀比。
比如說(shuō)：我們本來(lái)沒(méi)有考試的時(shí)候，我們不知道考多少分，但是，后來(lái)我們考了，雖然說(shuō)，我們可能考了九十多分，但是，還有個(gè)孩子考了一百分，那么你內(nèi)心，他就有一個(gè)比較的心理，感覺(jué)到，自己為什么不能比別人考得更高呢？所以，本來(lái)這是非常快樂(lè)的事情，慢慢的咱們看一看，隨著咱們年齡的增長(zhǎng)，這些煩惱的事情，越來(lái)越多，本來(lái)我們來(lái)到這個(gè)世上，是為了幸福著、快樂(lè)著。但是，我們學(xué)的東西，越來(lái)越多，我們追求的，越來(lái)越多，但是，我們的心呢？離這個(gè)幸福，卻越來(lái)越遠(yuǎn)。所以，“復(fù)眾人之所過(guò)”，就是，我們學(xué)的總是這些，爭(zhēng)功、爭(zhēng)利的，把我們的心，弄得非常非常勞累。所以，老子告訴我們，圣人是“學(xué)不學(xué)”，就是圣人是不學(xué)這些東西的，所以，他就不會(huì)重復(fù)咱們常人的這些過(guò)錯(cuò)。
“以輔萬(wàn)物之自然而不敢為”，
老子告訴我們，悟道的人，這些圣人，他們內(nèi)心是通透的，他們本來(lái)就有這種智慧的光芒。當(dāng)我們修為好了自己，然后讓自己融入自然，就是能夠幫助自然，去輔助萬(wàn)事萬(wàn)物，順應(yīng)自然良好的發(fā)展、良好的運(yùn)行�！岸桓覟椤保褪遣桓彝秊�，不敢因?yàn)樽约旱囊患褐�，去做些破壞了這種“自然”，這個(gè)“自然”，它不僅僅是一些外界的植物、動(dòng)物，還有一個(gè)人際關(guān)系，還有咱們這些和諧相處的人，當(dāng)這個(gè)大的社會(huì)、群體向前發(fā)展的時(shí)候，圣人不會(huì)為了自己的一己之私，去破壞“自然”的和諧氛圍，圣人能順應(yīng)這個(gè)“自然”，“以輔萬(wàn)物之自然而不敢為”就是，不會(huì)去違背自然規(guī)律，就是要尊重自然，去順應(yīng)自然的運(yùn)行。
《道德經(jīng)》第64章，這一章節(jié)就匯報(bào)到這里。我們祖先給我們留下了這么好的文化經(jīng)典，我們沒(méi)有理由不去學(xué)他。學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》，在生活中會(huì)讓我們身心和諧、心理健康，會(huì)讓我們家庭更加的和諧，會(huì)讓我們化解工作壓力、促進(jìn)各項(xiàng)工作、提高工作效率。更好的反哺我們的企業(yè)。讓我們?cè)诙麻L(zhǎng)這個(gè)大家長(zhǎng)的帶領(lǐng)下，為實(shí)現(xiàn)濱河共產(chǎn)主義而努力奮斗！
感謝大家的聆聽(tīng)！謝謝大家！
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