《禮物》讀后感

　　當仔細品讀一部作品后，你有什么體會呢？需要回過頭來寫一寫讀后感了。你想好怎么寫讀后感了嗎？以下是小編整理的《禮物》讀后感，歡迎大家分享。

　　為讓內(nèi)容不那么單調(diào)，我加了些之前看過的“克洛德維爾拉的回望” 展覽圖片。

　　《禮物》是人類學(xué)名著，作者馬塞爾莫斯作為著名社會學(xué)家涂爾干的侄子兼弟子，在法蘭克福學(xué)派人才凋零之際，憑借自身的鉆研與洞察力，整合 19 - 20 世紀關(guān)于印第安人和海島文化的民族志，全面展現(xiàn)古式交換制度的演變及其對現(xiàn)代的影響。

　　一、獨特的研究視角

　　這本書融合社會學(xué)理論與民族志，莫斯憑借社會學(xué)背景，跳出簡單功能主義視角，從宏大社會結(jié)構(gòu)看待交換這一基本經(jīng)濟活動，聚焦 “總體的社會事實”，這些事實展現(xiàn)了社會的生動瞬間，也為理解社會制度提供了新維度。

　　二、交換制度的深入探究

　　法律與交換制度的關(guān)聯(lián)：莫斯通過研究交換制度在土著社會的作用，延伸至各文明法律制度的建立，發(fā)現(xiàn)羅馬法、印度法、日耳曼法等規(guī)定的社會界限，與古式社會通過交換禮物構(gòu)建的社會秩序存在相似之處，暗示全人類可能存在共同的深層意識。不過，受時代局限，莫斯未能深入結(jié)構(gòu)主義領(lǐng)域，這一任務(wù)由后輩列維斯特勞斯完成。

　　夸富宴：書中提出極具影響力的 “夸富宴” 概念，它源于印第安部落贈禮制度的變形，是一種競技式總體呈現(xiàn)制度，融合經(jīng)濟、政治、宗教等多方面，形成復(fù)雜的呈現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)。在夸富宴中，人們會為爭勝而爭斗，導(dǎo)致首領(lǐng)或貴族喪命，甚至不惜摧毀財富。同時，參與者借此確定自身等級，落敗者將失去地位與財富。波利尼西亞、美拉尼西亞、新西蘭等地的一些民族，都存在類似社會制度。

　　庫拉：馬林諾夫斯基在特羅布里恩德群島的田野工作揭示了當?shù)鼐用竦拈L途貿(mào)易交換活動 —— 庫拉。它以紅貝殼吊墜和白貝殼手鐲為媒介，不僅包含經(jīng)濟，還涉及宗教、美學(xué)、政治、親屬制度等內(nèi)容，通過貿(mào)易循環(huán)交流文化。庫拉的存在沖擊了以經(jīng)濟人為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)，證明非盈利性經(jīng)濟可憑借信仰、道德和社會約定俗成的規(guī)則建立經(jīng)濟制度。

　　三、莫斯對禮物的態(tài)度及總結(jié)

　　禮物與現(xiàn)代社會：莫斯認為禮物已融入生活，兼具情感與經(jīng)濟價值，強制與自發(fā)參半，且與道德融合，影響人們行為，拓展社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。在現(xiàn)代社會，應(yīng)回歸群體道德，避免極端。

　　一句毛利諺語 “Ko Maru kai atu Ko Maru kai mai,Ka ngohe ngohe”（送取相宜，一切如意）精準概括禮物交換的最佳狀態(tài)。

　　交換概念的總結(jié)：莫斯對交換概念的總結(jié)涵蓋道德、政治經(jīng)濟和社會三方面。他關(guān)于道德的總結(jié)尤為動人，強調(diào)自古以來，人和人群、社會以及人的情感才是關(guān)鍵，在當下矛盾尖銳、民族主義與大國沙文主義盛行的背景下，莫斯的大同理論猶如一劑良藥。

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