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詩詞的典故
無論在學習、工作或是生活中，大家都經(jīng)常接觸到典故吧，中華上下五千年，產(chǎn)生了無數(shù)故事。當你說出一個典故的時候，知道它背后那段風起云涌、波瀾壯闊的歷史嗎？都有哪些經(jīng)典的典故呢？下面是小編精心整理的詩詞的典故，希望對大家有所幫助。
詩詞的典故 篇1
[話題引入]
“詩歌是文學的最高形式，如果把文學比喻為連綿的群山，那么，詩歌就是群山之峰。中國是詩的泱泱大國，詩歌作品輝煌燦爛，唐詩、宋詞、元曲、新詩，光彩奪目。詩歌是中華文化的重要組成部分，詩文化已經(jīng)浸透到中華民族的血脈之中。閱讀鑒賞詩歌，能陶冶情操、純凈心靈，提高文學修養(yǎng)�！保ㄟx自人民教育出版社新版高一《語文》教材第29面）那么通過高一、高二兩個學年的學習與積淀，我們對詩歌又了解多少，理解多少呢？基于此，我專門擬一個話題讓學生對詩歌的學習來一個加強。
[話題設計]
閱讀下面材料，然后按要求作文。
意象是詩歌寫作的焦點。意象是詩歌藝術(shù)的精靈。唐代詩評家司空圖說：“意象欲出，造化已奇。”（《二十四詩品》）胡應鱗也說：“古詩之妙，專求意象�！笨梢娨庀笏囆g(shù)是中國詩歌的傳統(tǒng)。簡單的說，意象就是意中之象，是客觀物象經(jīng)過詩人的感情活動而創(chuàng)造出來的獨特形象，是一種富于更多的主觀色彩、迥異于生活原態(tài)而能為人所感知的具體藝術(shù)形象。意象一般以兩種形態(tài)出現(xiàn)于文學作品中，即單個意象和整體意象。單個意象就是文學作品中最基本的藝術(shù)形象，整體意象則是一組或一串意象構(gòu)成的有機的整體畫面，也稱意象體系。如馬致遠的《天凈沙?秋思》中，“枯藤”、“老樹”、“斷腸人在天涯”等就是單個意象，人們常常又把這種意象看成是更大境界中的一個“部件”。它們不能離開整體，若離開了，單個意象就失去了它原來的意義。比如“枯藤”一旦離開了《天凈沙?秋思》，“枯藤”便失去了這支散曲賦予它的悲涼色彩。所以從這個意義上講，馬致遠的《天凈沙?秋思》只有一個整體意象。
請以你感興趣的某個“意象”為寫作切入點寫一篇詩歌鑒賞文章，文體不限，題目自擬，不少于800字。
[寫作指導]
詩歌的創(chuàng)作離不開意象，意象的選擇是第一步。那么，了解我國古詩詞中的意象則是我們寫好這篇文章的關鍵。下面我根據(jù)自己收集的有關資料對意象進行一下歸類。
A自然意象
1.自然景觀類：月、流水、斜陽、風、煙、霜等。
月（殘月、明月、新月、孤月、冰鏡、蟾兔、玉盤）。它在許多詩人筆下都是思鄉(xiāng)、念親的標志，多傳達離愁別恨、寂寞思歸之情。例如李白《靜夜思》：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)�！倍鸥Α对乱箲浬岬堋罚骸奥稄慕褚拱祝率枪枢l(xiāng)明。”劉禹錫《石頭城》：“淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來�！睆埦琵g《望月懷遠》：“海上生明月，天涯共此時。”杜牧《泊秦淮》：“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家�！�
流水。多傳達人生苦短、命運無常的感傷與哀愁。李煜《浪淘沙》：“流水落花春去也，天上人間�！薄队菝廊恕罚骸皢柧苡袔锥喑睿∷埔唤核驏|流�！�
斜陽（夕陽、落日）。多傳達凄涼失落、蒼茫沉郁、懷古幽情。李商隱《樂游原》：“夕陽無限好，只是近黃昏�！蓖蹙S《使至塞上》：“大漠孤煙直，長河落日圓�！蓖醢彩豆鹬ο�?金陵懷古》：“征帆去棹殘陽里，背西風酒旗斜矗。”
風、煙、霜。多傳達哀怨、惆悵、凄苦、蒼涼等情思。李清照《醉花陰》：“莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦�！绷馈队炅剽彙罚骸澳钊トデЮ餆煵�，暮靄沉沉楚天闊�！标懹巍兜麘倩ā罚骸耙灰骨逅�，染盡湖邊樹�！�
2.植物類：楊柳、落花、松、菊、梅、梧桐、萍、芭蕉等。
楊柳（垂柳、柳枝、柳）。“柳”與“留”諧音，多傳達怨別、懷遠等情思�！对娊�(jīng)》：“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏�！贝魇鍌悺兜躺狭罚骸按沽f條絲，春來織別離。”
落花（落紅、殘紅）。多傳達青春易逝、人生無常的深沉喟嘆和哀愁。晏殊《浣溪沙》：“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。”陸游《落花》：“滿地殘紅點綠苔�！�
松、菊、梅。多傳達高潔、堅貞之志。陶淵明《歸去來兮辭》：“三徑就荒，松竹猶存。”陸游《卜算子》：“零落成泥碾作塵，只有香如故。”
梧桐、萍、芭蕉。多傳達光陰易逝、青春不再的惆悵與哀愁。李清照《聲聲慢》：“梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴�！蔽奶煜椤哆^零丁洋》：“山河破碎風飄絮，身世沉浮雨打萍�！庇秩纾骸耙宦曃嗳~一聲秋，一點芭蕉一點愁�！�
3.動物類：鴉、杜鵑（杜宇、布谷、子規(guī)）、猿、蟬、鴻、雁、青鳥、魚、鴛鴦、鷓鴣等。
鴉、杜鵑、猿、蟬。多傳達衰亡、凄楚、哀婉之情。辛棄疾《永遇樂》：“可堪回首，狐貍祠下，一片神鴉社鼓�！卑拙右住杜眯小罚骸按碎g旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴�！庇禾铡断s》：“高樹蟬聲入晚云，不唯愁我亦愁君。”
鴻、雁、青鳥、魚、鴛鴦、鷓鴣。多傳達相思相愛、離愁、孤寂的情思。張若虛《春江花月夜》：“鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成紋�！崩钌屉[《無題》：“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看�！睔W陽修《漁家傲》：“葉籠花罩鴛鴦侶，白錦頂絲紅錦羽�！苯鹬菊隆耳p鴣塘》：“忽聽一聲行不得，鷓鴣塘外鷓鴣啼�！�
B人或事意象
1.人造物象類：舟、湖、長亭、灞陵（橋）、鏡、燈（燭、蠟、炬）等。多傳達離情別緒、思鄉(xiāng)懷遠、孤寂落魄和愁苦之情。杜甫《夔州歌》：“蜀麻吳鹽自古通，萬斛之舟心若風。”李白《送孟浩然之廣陵》：“孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流�！绷馈队炅剽彙罚骸昂s凄切，對長亭晚，驟雨初歇�！瘪R致遠《天凈沙》：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家�！卑拙右住墩甄R》：“皎皎青銅鏡，斑斑白絲鬢�！倍拍痢顿泟e》：“蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明�！�
2.行為類：登樓、憑欄、吹笛、吹笙、飲酒、折柳、搗衣（搗練）等。
登高、憑欄。多傳達相思之情、報國之志和壯志難酬的悲傷與激情。杜甫《登高》：“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺�！痹里w《滿江紅》：“怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇�！�
吹笛、吹簫、吹笙。多傳達離別之苦、相思之情和內(nèi)心的孤寂。王之渙的《涼州詞》：“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關�！崩畎住稇浨囟稹罚骸昂嵚曆�，秦娥夢斷秦樓月。”馮延巳《拋球樂》：“且莫思歸去，須盡笙歌此夕歡�！�
飲酒。多傳達豪情、悲愁、苦悶和郁郁不得志。李白《宣州謝朓樓餞別校書叔云》：“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁�！崩钋逭铡蹲砘帯罚骸皷|籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。”
折柳。多傳達惜別懷遠、思鄉(xiāng)之情。杜牧《獨柳》：“含煙一株樹，拂地搖風久。佳人不忍折，悵望回纖手�！�
搗衣（搗練）。搗衣（搗練）有時是為了給遠行的人趕制寒衣，多于秋夜進行。月下?lián)v衣（搗練），風吹砧聲，凄冷的砧杵聲又稱“寒砧”，往往表現(xiàn)征人離婦、遠別故鄉(xiāng)的惆悵情緒。又，婦女洗衣時以杵擊衣，使其潔凈，也稱“搗衣（搗練）”。李白《子夜吳歌》之三：“長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風吹不盡，總是玉關情。何日平胡虜，良人罷遠征？”李煜《搗練子令》：“又是重陽近也，幾處處砧杵聲催�！�
另外：由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達愛情。如南朝樂府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子清如水�！薄皵r子”即“憐子”，“青”即“情”。這里是實寫也是虛寫，語意雙關，采用諧音雙關的修辭，表達了一個女子對所愛的男子的深長思念和愛情的純潔。以梅子的成熟比喻少女的懷春，如“倚門回首，卻把青梅嗅”（李清照《點絳唇》）；以浮云比喻在外漂泊的游子，如“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》）；丁香，指愁思或情結(jié)，如“自從南浦別，愁見丁香結(jié)”（唐人牛嶠《感恩多》），等等。
[佳作欣賞]
文一：幸有美酒入詩來
“五花馬，千金裘”面前，李白寧愿“呼兒將出換美酒”，“開軒面場圃，把酒話桑麻”之后，孟浩然還不忘交代“待到重陽日，還來就菊花”�！按航ǔ镌乱埂�，白居易“往往取酒還獨傾”。是否真的“唯有飲者留其名”呢？詩人們對酒大多情有獨鐘，李白道“嗜酒見天真”，杜甫也自稱“性豪業(yè)嗜酒”，自然地，酒在詩中也占據(jù)舉足輕重的位置了。
落木有蕭殺之感，紅豆有相思之情，烽火緊系戰(zhàn)爭，說明月自然聯(lián)想到故鄉(xiāng)，而說到酒就不能“一言以蔽之”了，且聽：
悲時——陸機說：“置酒高堂，悲歌臨觴，人壽幾何，逝如朝霜。”(《短歌行》)
歡時——李白說：“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。”（《將盡酒》）
離時——王維說：“勸君更進一杯酒，西出陽關無故人。”（《送元二使安西》）
合時——歐陽修說：“十載相逢酒一卮，故人才見便開顏。”（《浣溪沙》）
喜時——杜甫說：“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。”（《聞官兵收河南河北》）
哀時——阮籍說：“臨觴多哀楚，思我故時人，對酒不能言，凄愴懷酸辛�！保ā对亼选分模�
樂時——杜甫說：“肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡余懷�！保ā犊椭痢罚�
愁時——李白說：“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁�！保ā缎葜x眺樓餞別校書叔云》）
詩人以酒寫喜悅之情，縱酒時“一杯一杯復一杯”，“斗酒十千恣歡謔”，不但極寫飲酒之多，而且極寫快意之至，我們仿佛看到那痛飲狂歌之景，聽到“將進酒，杯莫�！蹦菢优d高采烈的勸酒聲，這樣，詩人豪邁奔放的“喜欲狂”之情就表現(xiàn)得更淋漓盡致了。
悲傷之情，詩人也寄托于酒，“何以解憂，惟有杜康”。常言借酒消愁，酩酊大醉后，把一切苦惱拋諸腦后，依依惜別時，“飛蓬各自遠，且盡手中杯”，就痛快地一醉而別。自欺欺人也好，逃避現(xiàn)實也罷，“醉翁之意”已不在酒了。
不僅喜怒哀樂與酒相通，風花雪月也與之關系密切。
與風——李清照說：“三杯兩盞淡酒，怎敵它晚來風急？”（《聲聲慢》）
與花——李白說：“看花飲美酒，聽鳥鳴晴川�！保ā讹嬀啤罚�
與雪——白居易說：“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無？”（《問劉十九》）
與月——蘇軾說：“明月幾時有，把酒問青天�！保ā端{(diào)歌頭?明月幾時有》）；李白說：“舉杯邀明月，對影成三人。”（《月下獨酌》）
酒，或清冽，或溫醇，到了詩中，都能把詩人的感情進行發(fā)酵，使喜愈喜，悲愈悲，讀起來自然“酒不醉人人自醉了”。
[品評]
能夠?qū)⑺鶎W詩歌與“酒”的意象有機結(jié)合進行比較深刻的領悟與穿透，這是本文給人的最深刻的印象�！安粌H喜怒哀樂與酒相通，風花雪月也與之關系密切�！薄熬疲蚯遒�，或溫醇，到了詩中，都能把詩人的感情進行發(fā)酵，使喜愈喜，悲愈悲，讀起來自然‘酒不醉人人自醉了’”等語可以看出作者對本文的寫作是花了一番工夫的。因此我們要想寫好詩歌鑒賞類文章占有一定量的材料還是很重要的。
文二出水芙蓉
“芙蓉”又稱為“荷”、“蓮”。“芙蓉”給人的印象往往是極娉婷，極高潔的，容易讓人想起“出水芙蓉”、“芙蓉仙子”般的絕代佳人。
而芙蓉作為意象，被文人騷客運用于詩歌中，則大體可分為三大類象征義：一是取荷美好形象營造一種雅致的景象，或?qū)庫o或歡愉；二是取敗荷的形象營造一種衰敗意境，或?qū)κ湃ス怅巼@惋，或?qū)ι瞽h(huán)境破敗惋惜；三是取“芙蓉出污泥而不染”的品質(zhì)，托物言志，寄寓自己不愿同流合污的高尚節(jié)操。
王維的《山居秋暝》營造了一種美麗、和諧、恬靜的意境。全詩的精妙所在也許就是那句“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”——喧聲、蓮動、舟行，讓人以為他是在為熱鬧作鋪排，而恰恰相反，詩人妙筆生花，借“動”顯“靜”，著力表現(xiàn)幽靜的意趣。正如“蟬噪林愈靜”，寫動態(tài)是為了更好的烘托靜。這句詩中“蓮”被動態(tài)化，不僅不與幽靜基調(diào)抵觸，還生發(fā)出搖曳生姿的美麗。周邦彥《蘇幕遮》一句“水面清圓，一一風荷舉”，將雨后初晴的仲夏荷塘景色表現(xiàn)得淋漓盡致，無怪乎五國維贊曰：“真能得荷之神理�！贝司涞摹吧瘛本驮谟谝粋�“舉”字，它使全詩富有立體感，荷花亭亭出水，迎風擺動的清新淡雅便款款而出。“故鄉(xiāng)夢，何日去？……小楫輕舟，夢入芙蓉浦�！边@般美景便自然地引出了思念故鄉(xiāng)荷塘的情懷。楊萬里的《昭君怨?詠荷上雨》“午夢扁舟花底，香滿西湖煙水，急雨打蓬聲，夢初驚。卻是池荷跳雨，散了珍珠還聚。聚作水銀窩，瀉清波�！睆恼w上創(chuàng)造了這樣一番景象：夢的氤氳帶來的是泛舟西湖，荷滿蓮香，煙雨交加的如詩如畫的仙境，覺醒后池荷跳雨，清波漣漣，美不勝收。此情此景與柳永的“三秋桂子，十里荷花”又該是別有一番滋味吧！看來同樣是寫荷之美，不同的作者的切入點，便構(gòu)造出芙蓉不同神韻。
與荷之姣好容貌相對，該是殘荷衰敗的凄涼景象。孟郊《怨詩》中的那句“看取芙蓉花，今年為誰死！”，看得讓人觸目傷懷，撼人心魄！是啊，閨中怨婦的情思與被拋棄的痛苦盡在一看芙蓉中！“試妾與君淚，兩處滴池水”，芙蓉般的妙齡卻要做垂死殘荷，那滿池荷花大概是用淚水澆注的吧！李清照《一剪梅》“紅藕香殘玉簟秋”則訴盡了離愁別緒、相思之苦。這與姚燧《普天樂》“芙蓉謝，冷雨清燈讀書舍，待離別怎忍離別？”有相同懷念之情和凄美意境。敗荷給人帶來視覺上的頹廢，沒有美的感受，但是它若與作者心境結(jié)合，便是一種凄美，一種令人悸動的美。
芙蓉還有另一意象義便是高潔之志的象征，這與梅、竹、松的意象義大體相同。且看李白《古風十九首》“素手把芙蓉，虛步躡太清”，詩人幻想自己飄游于西岳華山的蓮花峰上，碰見的`玉女是“手把芙蓉，凌空而行”。這里為什么是“手把芙蓉”而不是他物呢？就是因為人們向來認為“蓮之出淤泥而不染”的高潔正好寄寓了詩人的不肯“摧眉折腰事權(quán)貴”的高尚情懷。再如陸龜蒙的《白蓮》，他寫：“素花多蒙別艷欺，此花瑞合在瑤池。無情有恨何人見？月曉風清欲墮時。”詩中就推崇她的品格像瑤他仙子，與一般凡花俗卉不同。即使很少人賞識它，任她自開自落，然而白蓮其實是很美的，她那純潔之色，她那婷婷之態(tài)，她那“出污泥而不染”的品格，只要有曉月清風作伴，又何損于她的美麗呢？文人騷客好詠蓮，賀鑄的《踏莎行》則借蓮感嘆自己的際遇——“斷無蜂蝶慕幽香，紅衣脫盡芳心苦�！鄙忛L于偏僻柳塘，無人知道，無蜂蝶采摘，它的“芳”就在于孤芳自賞，自嗟自嘆，所謂“心比天高，命比紙薄”�！爱斈瓴豢霞迻|風”，蓮花高潔，不肯嫁春風，實是賀鑄不肯阿諛權(quán)貴的寫照。最后蓮之“無端卻被秋風誤”，與賀之不為世所容，郁郁終生也是吻合的。
以上為芙蓉在古代詩歌中三大意象義，無論是詠荷之美好，還是嘆荷之頹敗，或是贊蓮之高潔，荷花作為一種典型意象已不再是單純的景物，而是一種感情的象征。鑒賞詩歌時，看到荷花，就看到了作者的感情世界。
[品評]
這是一篇扣題很好的文章，文章開篇就將詩歌中有關“芙蓉”這一意象的三個象征義展示出來，接著文章有條不紊地通過具體的詩句對“芙蓉”這一意象進行分析解說，最后得出“無論是詠荷之美好，還是嘆荷之頹敗，或是贊蓮之高潔，荷花作為一種典型意象已不再是單純的景物，而是一種感情的象征。鑒賞詩歌時，看到荷花，就看到了作者的感情世界”這一很有積極意義的鑒賞主題。本文在鑒賞的深度與力度上都是值得稱道的。
文三李白與月
從歷史上看，我們是個特別喜歡月亮的民族。入夜，我們抬頭望月，想起住在那里的嫦娥、吳剛與白兔，再想起古典詩詞中的佳作名句，就會有一種特別的感受。如是這也算是一種民族情結(jié)，那么最善于表達這種感覺的詩人就是李白了。
李白詠月，不像別的詩人一般僅留下若干名篇，而用多不勝舉的詩句構(gòu)結(jié)出一個特殊的月的世界。
李白最喜歡的月下活動是泛舟，用他自己的說法，叫“泛月”：
“秀色不可名，清輝滿江城。人游月邊去，舟在空中行�！保ā端臀喝f還王屋》）
李白泛月詩畫面均極美，閑情逸致中流露出不合流俗的高雅情懷。
不用說，李白寫得最多的是月下飲酒，即所謂“醉月”，此類名篇不勝枚舉：
“花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對飲成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉后各分散。永結(jié)無情游，相期邈云漢�！保ā对孪陋氉谩罚�
一般說來，李白飲酒詩突出一個“豪”字，詠月詩突出一個“逸”字，一旦兩者結(jié)合便表現(xiàn)出一種既豪放又飄逸的性格。除《月下獨酌》四首外，名篇如《襄陽歌》均屬此類。這種清狂的性格一方面說明詩人的傲岸、對污濁現(xiàn)實的厭惡和對封建權(quán)貴的輕蔑，同時又流露出失意后深深的孤獨感。
以上舉了泛月、醉月，其實在李白的月下世界中，未舉的還有步月、攬月、寄月、賒月、問月、弄月……所有這些作品，乍一讀來都是觸目成吟之作，而細加玩味，便覺其中蘊含奇妙的思想和豐富的情趣。不僅如此，李白在月光下還經(jīng)常產(chǎn)生一些別的聯(lián)想，抒發(fā)一些別的感情。先說月夜思鄉(xiāng)，這類作品甚多：
“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)�！保ā鹅o夜思》）
再有月夜思友：
“寒月?lián)u清波，流光入窗戶。對此空長吟，思君意何深�！保ā锻掠星椤罚�
李白歌詠征人思婦的兩地相思情，也多在月夜：
“明月出天山，蒼茫云海間。長風幾萬里，吹度玉門關�！屯呉兀細w多苦顏。高樓當此夜，嘆息未應閑�！保ā蛾P山月》）
月亮還經(jīng)常引起詩人懷古之幽情：
“舊苑荒臺楊柳新，菱歌清唱不勝春。只今唯有西江月，曾照吳王宮里人�！保ā短K臺懷古》）
以上所述思鄉(xiāng)、思友、男女相思和懷古幽情，都是古人常有的感情。在人類所接觸的自然萬物中，大概沒有什么東西比月亮更適于寄托感情了。月亮的朦朧讓人容易產(chǎn)生纏綿的感情；皓月當空，明月如洗的夜晚便容易讓人聯(lián)想連翩，或懷遠，或思親，或念友，或詠古，產(chǎn)生真摯而美好的感情。而這種抒情的方式也是極平易近人�！鹅o夜思》成為千百年來婦孺皆知的名篇便是最好的證明。
[品評]
從文章的標題看，本文是將李白與“月”的意象融為一體來看待的。這樣來鑒賞詩歌首先切入點要小得多，文章也就容易寫了。再來看文章的寫作，作者很恰當?shù)貙⒗畎椎脑娮髋c“月”緊密結(jié)合進行鑒賞分析。文章思路清晰，結(jié)構(gòu)井然，這從“李白最喜歡的月下活動是泛舟，用他自己的說法，叫‘泛月’”，“不用說，李白寫得最多的是月下飲酒，即所謂‘醉月’，此類名篇不勝枚舉”，“李白歌詠征人思婦的兩地相思情，也多在月夜”等語句中就可看出。本文在鑒賞語言上也是值得稱道的，一些鑒賞術(shù)語的運用就可看出作者較深厚的語文功底。
文四夢幻江南
符麗丹
最令詩人們難以忘卻的地方，應該是江南吧。
那已不僅僅是地緣概念，更是一個人文概念，一個深深地藏在中國人心底的美麗而永恒的夢。
這個夢不僅有個非常動聽的名字，還有著非常美麗的景致，這典雅的名字賦予了這美麗的土地一種特殊的魅力，沉積著古典的神話，沉積著人們美好的憧憬，沉積著人們的靈魂的歸依。它的命名將人們的思維拉過時間的屏障，走向遙遠的過去。
“群芳過后西湖好，狼藉殘紅，飛絮朦朦，垂柳闌干盡日風。笙歌散盡游人去始覺春空。垂下簾櫳，雙燕歸來細雨中�！保ā恫缮Ｗ印窔W陽修）
西湖就是典型的江南之景。
江南不僅是那風景好，而且還是一個被人世的浮華名利、私心雜念折騰得疲倦不堪的人返璞歸真的所在。
沒有虛偽和冷漠的世界是美好的。
張丹楓和云蕾的愛情，歷盡波折，就是在江南梅子黃時，榴花初放的季節(jié)得以功德圓滿的�！坝恍�，盡把恩仇了”，正是“趕上江南春未杳，春色花容相照”。江南是圓夢圣地，令狐沖與任盈盈，在江南梅莊合奏一首“笑傲江湖之曲”，天衣無縫，真乃神仙眷侶。
不同于大漠風沙，金戈鐵馬，江南是屬于才子佳人的，“風月無情人暗換，舊游如夢空斷腸”。江南之美，婉約輕柔，細膩敏感，如林黛玉的情真，李香君的情執(zhí)，都有著一生一世的許諾啊。林和靖的“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”，該令多少人興起“但去莫復問，白云無盡時”的隱逸之意？“斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蘋洲”，對比于“可憐無定河邊骨，猶是深閨夢里人”，自是一種閑愁。閑愁卻是最苦，只因絲線的彼方，是令人夢牽魂繞，割舍不得的江南。
當現(xiàn)代社會充斥著虛榮和名利，處處是躁動不安的心靈和迷迷惶惶的意識，江南卻依然在文學中安然不動，這是否也算是一個奇跡？
走進唐詩，走進宋詞，走進王維的境界，走進“采菊東籬下，悠然見南山”，走進清代的江樓，走進納蘭的小調(diào)，這就是中國古代詩歌帶給我們的江南夢。它是那么的美，那么的古老與清純。
[品評]
本文的最突出的特點就是它的鑒賞語言，散文詩化的鑒賞語言使文章與所鑒賞的對象相得益彰。文章開篇“那已不僅僅是地緣概念，更是一個人文概念，一個深深地藏在中國人心底的美麗而永恒的夢”，就將我們讀者引入一個詩歌化的鑒賞氛圍之中，接著作者說：“這典雅的名字賦予了這美麗的土地一種特殊的魅力，沉積著古典的神話，沉積著人們美好的憧憬，沉積著人們的靈魂的歸依�！睂⑽覀兏菐胍粋�美好的境界之中。文章將“江南”這一特殊的意象進行了全方位的解讀與觀照，給我們很美的文學熏染。讀本文你對“中國古代詩歌帶給我們的江南夢”會有一個更深的感悟。
文五水亦有情
有道是：“落花有意，流水無情。”可“水”在我國古代詩人筆下，卻句句表露情意，字字蘊含情愫。
水雖為水，卻有多種表示方式，江、湖、海、河、雨、雪、霜、霧等，然而其蘊含的感情，更是一言難盡，且聽一一細數(shù)。
俗語有云：“大吐苦水�！庇纱丝梢姡八庇锌嘀嵨��！傲魉翁�，深宮盡日閑�！保ā额}紅葉》韓氏）此句妙在只責問流水何太急，訴說深宮太閑，并不明寫怨情，而怨情自見。這兩句詩，以流水之急與深宮之閑形成對比，不著痕跡，若即若離地托出了這種看似矛盾而又交織為一體的雙重苦恨�！靶谴蛊揭伴煟掠看蠼��！保ā堵靡箷鴳选范鸥Γ┰娙藢戇|闊的平野，浩蕩的大江，燦爛的星月，正是為了反襯出他孤苦伶仃的形象和顛連無告的凄愴心情。
古往今來，水亦為許多詩人對友人寄以懷緬之意而用�！傍櫻銕讜r到，江湖秋水多�！保ā短炷⿷牙畎住罚┒鸥Γ├畲茹懺唬骸俺鞂嵍嗪拗�，秋水乃懷人之物�！庇朴七h隔，望消息而不可得，茫茫江湖，唯寄語以祈珍攝。然而鴻雁不到，江湖多險，總有一種蒼茫惆悵之感，襲人心靈。“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情！”（《贈汪倫》李白）桃花潭水是那樣的深湛，更觸動了離人的情懷，難忘汪倫的深情厚意，水深情深自然而然地聯(lián)系起來�！笆狼橐阎鸶≡粕ⅲx恨空隨江水長。”（《巴陵夜別王八員外》賈至）世俗人情已如浮云般消散了，唯有我倆的友誼依然長存，那滿腔的離愁別緒，有如湘江水般悠長。
“滾滾長江東逝水”，寫的是水之磅礴氣勢。這類詩句是很多的�！熬灰婞S河之水天上來，奔流到海不復回�！保ā秾⑦M酒》李白）上句寫大河之來，勢不可擋；下句寫大河之去，勢不可回。一漲一消，形成舒卷往復的詠嘆調(diào)，以河水一去不返喻人生易逝�！敖袢諄y離俱是夢，夕陽唯見水東流！”（《憶昔》韋莊）從修辭角度看，“夕陽”象征唐末國運已如日薄西山，“水東流”象征唐王朝崩潰的大勢如江水東去，頹波難挽。有此一結(jié)句，就使詩情更為飽滿、凄愴。水流無已，此恨綿綿，都包含在這七字中，這正是全詩結(jié)穴之處。
有描寫氣勢巨大之“水”，亦有渲染細致環(huán)境之“水”�！拔髁晗�，風吹雨。”（《蘇小小墓》李賀）風凄雨霧之中，有光無焰的鬼火，在閃爍著暗淡的綠光。景物描寫渲染了哀怨的氣氛，同時也烘托出人物孤寂幽冷的心境，把那種悵惘空虛的內(nèi)心世界，表現(xiàn)得淋漓盡致。
水是生命之源，水之源遠流長甚于人類歷史。在中國古代詩歌里，水包含的濃情厚意，又豈能用區(qū)區(qū)幾百字來概括完呢？而它的韻味與內(nèi)涵的確值得細細品味和深入研究。
[品評]
在前面的寫作指導中我將古詩詞中有關“流水”的意象定性為“多傳達人生苦短、命運無常的感傷與哀愁”，但本文作者并沒有停留在這一潛層的表述上，而是能夠跳出我所講的內(nèi)容框框，很有創(chuàng)新地將“水”的內(nèi)涵解讀出來。尤其是大量古詩詞的信手拈取將整個“水”的意象置于一個濃濃的人文氛圍中，確實值得我們學習。
文六雨下漫談
雨，一個令人浮想聯(lián)翩的名字。
有雨中賞花的歡樂，也有雨中送別的憂愁；有雨中思念愛人的牽掛，也有雨中憂國憂民的傷心……
“夜來風雨聲，花落知多少？”（孟浩然《春曉》）雨在孟浩然這個山水田園派大詩人的筆下，顯得分外纏綿、細膩。春風春雨，紛紛灑灑，但在靜謐的春夜，這沙沙的聲響卻也讓人想見那如煙似夢般的凄迷意境和微雨后的眾卉新姿。通過聽覺形象，詩人描繪了大自然一派生機勃勃的景象，而其內(nèi)心的喜悅和對大自然的熱愛之情也躍然紙上。
如果說《春曉》中的雨是江南美景中的一湖靜水，那么杜甫《白帝》中的雨便是“疑是銀河落九天”中的滔滔黃河了�！鞍椎鄢侵性瞥鲩T，白帝城下雨翻盆。高江急峽雷霆斗，古木蒼藤日月昏。”這里運用了民歌復沓句法來寫峽江云雨翻騰的奇險景象，“雨翻盆”寫出了雨勢的急驟，同時也暗寫了當時社會的動亂，似乎是詩人對黑暗現(xiàn)實的控訴，也體現(xiàn)了詩人“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂國憂民思想。
“垂死病中驚坐起，暗風吹雨入寒窗�！痹〉摹堵剺诽焓诮菟抉R》與《白帝》有異曲同工之處，均反映社會的黑暗，但從另一個角度上看，它又獨特地借寒雨來抒發(fā)對友人被謫的憤懣和懷念之情。浥雨同時也為送別渲染濃郁氣氛�！拔汲浅隂泡p塵，客舍青青柳色新�！埃ㄍ蹙S《送元二使安西》）一場朝雨，洗去了道路上的輕塵，也蘊含了詩人對友人即將離去的不舍之情。朝雨和客舍、楊柳共同構(gòu)成了一幅色調(diào)清新明朗的圖景，也為這場送別提供了典型自然環(huán)境。
在思念愛人的牽掛中，雨又扮演著一個什么樣的角色呢？
“悵臥新春白袷衣，白門寥落意多違。
紅樓隔雨相望冷，珠箔飄燈獨自歸。
遠路應悲春晼晚，殘宵猶得夢依稀。
玉珰緘札何由達？萬里云羅一雁飛�！保ɡ钌屉[《春雨》）
詩中男主人公在煙雨朦朧中再次尋訪愛人，但沒有勇氣走近紅樓，只是隔雨凝視著。這首詩借助飄灑迷蒙的細雨，融入主人公迷茫的心境，依稀的夢境，以及春晼晚，萬里云羅等自然景象，烘托別離的寥落、思念的深摯，構(gòu)成渾然一體的藝術(shù)境界。
雨是“敏感”詩人筆下的精靈兒，一會兒靈動踴躍，一會兒凄迷動人，你體會到了嗎？
[品評]
本文的鑒賞可謂別具匠心，在作者的心目中“雨”的意象是立體的、多元化的一個意象�！坝杏曛匈p花的歡樂，也有雨中送別的憂愁；有雨中思念愛人的牽掛，也有雨中憂國憂民的傷心……”文章是這樣說的，也是這樣來解讀“雨”這一意象的。作者將“雨”這一意象所寄托的“歡樂”、“憂愁”、“牽掛”、“傷心”等通過詩句逐一進行了很好的解說。文章結(jié)構(gòu)井然，語言流暢，舉例也很貼切，是一篇很好的鑒賞文章。
[底蘊揭示]
感覺?感染?感觸
有一位語文老師這樣對詩歌進行解說：“在所有的語言中，詩是語言的鉆石；在所有的情感表達中，詩是情感的鈾�！薄罢Z文的世界，亦是詩的世界。詩，啟發(fā)我們的靈性，激揚本真的自我。領引我們進入語文世界，在悠游世界的途中去領受，去發(fā)現(xiàn)，去探尋�！蹦敲�，我們面對一篇篇優(yōu)美詩篇我們?nèi)绾稳ヨb賞她呢？我認為要想將你的鑒賞詩歌的文章寫好，你必須要在下面幾點下功夫——
1.感覺。這是讀者對詩的形式或詩的形象的外在情狀的反映，這是我們鑒賞詩歌的第一步。讀者所把握的詩的意象是具體的、感性的知覺形象，甚至于因其飽含著鑒賞者的感情和愿望等主觀因素，而這知覺形象比詩歌作品中的意象更為具體，更為生動，乃至在鑒賞作品時，如同目有所見、耳有所聞。因此要想將你的詩歌鑒賞文章寫好，首先我們要充分調(diào)動感覺器官。
2.感染。也就是說我們讀者在鑒賞詩歌作品時，被詩歌的濃濃的詩意所感染，從而引發(fā)出與詩人相同的思想感情，愛其所愛，憎其所憎，樂其所樂，苦其所苦，甚至如托爾斯泰所說：“感受者和藝術(shù)家那樣融洽地結(jié)合在一起，以致感受者覺得那個藝術(shù)作品不是其他什么人所創(chuàng)造的，而是他自己創(chuàng)造的，而且覺得這個作品所表達的一切正是他很早就已經(jīng)想表達的�！币簿褪钦f，我們鑒賞者在進行詩歌鑒賞時，一定要在感情上與作者達到共鳴，這一步也相當重要。試想，作者如果沒有將自己的情感與李白的詩歌作品達到某種共鳴，他能在《李白與月》一文中發(fā)出“李白詠月，不像別的詩人一般僅留下若干名篇，而用多不勝舉的詩句構(gòu)結(jié)出一個特殊的月的世界”這樣的心聲嗎？
3.感觸。這里所說的感觸是說讀者在鑒賞詩歌時，被詩歌的意象所激發(fā)的與之相關的一些感慨與思考。這可能是鑒賞者對詩歌意象的感慨與認識，也可能是由詩歌的意象聯(lián)類感物，推及帶其他事物的感慨、思考與理解。
詩無達詁。比如讀者讀了李白的詩歌，會由李白送友人而產(chǎn)生類似聯(lián)想，從而想到自己送別親友之后的孤寂落寞之感和對于久別重逢時的渴望心情。這是因為惜別之情人皆有之。正因為李白詩歌“句中有余味，篇中有余意”（姜夔語），所以就為我們鑒賞者開拓出了一個無限寬廣的馳騁想象的天地；鑒賞者也就可以憑借自己的聯(lián)想與想象，以小見大、由此及彼，去拓展詩歌的意境，從而使自己成為詩歌作品的再“創(chuàng)造者”，從藝術(shù)作品內(nèi)外獲得藝術(shù)家不曾設想過的意外之意與情外之情。
當然以上幾個方面不是截然分開的，更不能嚴格地按此順序來進行詩歌鑒賞，它們常常是互相交錯的。其中的感覺，只要我們鑒賞者能夠為詩歌的意象所吸引，都是能夠做到的；而感染需要我們鑒賞者與詩歌的意象在思想感情大致相通時才可產(chǎn)生；至于感觸就需要我們鑒賞者真的能夠走進詩歌才能做到，我相信我們都能成為一個品讀詩歌的“性情中人”。
[強化練習設計]
請自選一首你認為能夠打動你的古典詩詞進行鑒賞，寫一篇鑒賞文章，可以寫成感悟的片斷，也可寫成一篇有力度有深度的較長文章。
詩詞的典故 篇2
1、哀鴻
哀鴻比喻哀傷苦痛、流離失所的人。
《詩經(jīng)·小雅·鴻雁》：“鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷。維比哲人，謂我劬勞。”詩歌寫使臣行于四方，見流民如鴻雁飛集于野，流民喜使者到來，皆合詞傾訴，如鴻雁哀嗚之聲不絕。后來以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。
龔自珍·《己亥雜詩》：三更忽軫哀鴻思，九月無襦淮水湄。
2、秦晉
春秋時，秦晉兩國為婚姻，后因稱兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”。
王實甫·《西廂記》第二本第一折：倒賠家門，情愿與英雄結(jié)婚姻，成秦晉。
3、桑梓
桑梓，代指家鄉(xiāng)。
《詩經(jīng)·小雅·小弁》：“維桑與梓，必躬敬止�！笔钦f家鄉(xiāng)的桑樹和梓樹是父母種的，對它要表示敬意。后來人們用來喻指故鄉(xiāng)。
毛澤東·《七絕》：埋骨何須桑梓地，人生無處不青山！
4、寒食
寒食，清明節(jié)前一天或兩天。
傳說晉國介子推隱居山中，晉文公用燒山之法逼他出來做官，介子推不出被燒死。晉文公為紀念介予推，在其死亡之日禁止舉火，只吃冷食。
韓翃·《寒食》：春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。
5、采薇
采薇，代指隱居避世。
殷朝末年，周武王伐殷，孤竹國國君的兒子伯夷、叔齊認為這是以臣弒君，就攔馬諫阻。殷之后，兩人不食周粟，隱居首陽山，采薇而食，終餓死。后以此喻隱居避世。
王績·《野望》：相顧無相識，長歌懷采薇。
6、三徑
三徑，指隱居生活。
西漢末，兗州刺史蔣詡隱居后，在院子里竹下開辟三徑，只與求仲、羊仲來往。后來，三徑便成了隱士住處的.代稱。
陶淵明·《歸去來兮辭》：三徑就荒，松菊猶存。
詩詞的典故 篇3
解析 初中語文古詩詞中的典故
詩句：懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。
《酬樂天揚州初逢席上見贈》劉禹錫
典故
聞笛賦指西晉向秀所作的《思舊賦》。向秀跟嵇康是好朋友，嵇康因不滿司馬氏集團而被殺，向秀經(jīng)過嵇康故居時，聽見有人吹笛，不禁悲從中來，于是作《思舊賦》。
爛柯人指晉人王質(zhì)。王質(zhì)上山砍柴，看見兩個童子下棋，就停下觀看。等棋局終了，手中的斧把已經(jīng)朽爛。回到村里，才知道已過了一百年了。
詩中的意思和作用
詩人是借這兩個典故說自己在外二十三年，如今回來，許多老朋友都已去世，只能徒然地吟誦聞笛賦表示悼念而已。此番回來恍如隔世，覺得人事全非，不再是舊日的光景了。后一句用王質(zhì)爛柯的典故，既暗示了自己貶謫時間的長久，又表現(xiàn)了世態(tài)的變遷，以及回歸之后生疏而悵惘的心情，涵義十分豐富。
詩句：濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。
《漁家傲·秋思》范仲淹
典故
勒石燕然用的是《后漢書·竇融列傳》中的典故，東漢時竇憲率兵打敗匈奴，一直追擊到燕然山，刻石紀功而還。
詩中的意思和作用
詞人在這里正面揭示了自己和征人們的一種心理矛盾：他們思念相距萬里的家鄉(xiāng)，但卻沒有辦法回去，因為還沒有達到建立軍功、勒石燕然的目的。詞人借用典故把自己的思鄉(xiāng)與憂國、報國之情交織在一起。
詩句：為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。
《江城子·密州出獵》蘇軾
典故
親射虎，看孫郎孫郎即孫權(quán)，《三國志》記載孫權(quán)在一次出行中，坐騎為虎所傷，他鎮(zhèn)定地在馬前擊斃了老虎。
詩中的意思和作用
詞人的`意思是他要像當年的孫權(quán)那樣挽弓馬前射虎，這突出地展現(xiàn)了作者雖年紀已經(jīng)不小，但是仍有著少年狂氣。
詩句：持節(jié)云中，何日遣馮唐?
《江城子·密州出獵》蘇軾
典故
遣馮唐據(jù)《史記·張釋之馮唐列傳》記載：漢文帝時，魏尚為云中太守，抵御匈奴有功，只因報功時多報了六個首級而獲罪削職。后來，文帝采納了馮唐的勸諫，派馮唐持符節(jié)到云中去赦免魏尚。
詩中的意思和作用
這里作者是以魏尚自喻，表達作者希望朝廷能像派馮唐赦魏尚那樣重用自己。
詩句：會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。
《江城子·密州出獵》蘇軾
典故
射天狼天狼星，據(jù)《晉書·天文志》說是主侵掠的。
詩中的意思和作用
這里用以代指從西北來進擾的西夏軍隊。詞人在這句中表達了自己要報效國家，抵御入侵者，建功立業(yè)的決心。
詩句：八百里分麾下炙馬作的盧飛快
《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》辛棄疾
典故
八百里指牛。據(jù)《世說新語·汰侈》載：晉王愷有良牛，名八百里駮后世詩詞多以八百里指牛。
的盧良馬名。據(jù)《三國志·蜀志·先主傳》載，劉備在荊州遇險，他所騎的的盧馬一踴三丈馱他脫險。
詩中的意思和作用
在詞中的意思和作用：形象的描寫了軍旅的生活和表現(xiàn)了抗金將士的英雄氣概
詩詞的典故 篇4
在文學作品中，一個意思不直接說出來，而是通過用典加以曲折表達，這樣不僅可以使作品含蓄有味，也能增加作品的歷史文化含量，引發(fā)讀者更多的聯(lián)想和思考。這就是典故的魅力。
古詩詞中的典故現(xiàn)象，是在詩文中援引史實或前人詞句來表情達意的藝術(shù)手法，這是中國古典詩歌創(chuàng)作的特色之一。我們讀用典的詩歌，先要明白典故的原意，然后聯(lián)系上下文分析作者用典的目的。今天就跟小編一起來看下古詩詞中的典故現(xiàn)象。
詩歌中的典故，按來源可分為事典和語典。事典是運用經(jīng)過提煉的歷史故事，如李白《行路難(其一)》中閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊，垂釣碧溪指呂尚暮年在磻溪釣魚得遇文王一事，乘舟夢日指伊尹在受商湯聘請前曾夢見自己乘舟繞日月而過一事;李白暗引兩位開始在政治上不順利而最終大有作為人物的故事，表達了自己希望被統(tǒng)治者信任重用，建立偉業(yè)的`愿望。語典是直接引用或化用前人現(xiàn)成語句來表情達意。
《酬樂天揚州初逢席上見贈》中，劉禹錫運用了兩個故事典故。
聞笛賦：指西晉向秀的《思舊賦》。三國曹魏末年，向秀的朋友嵇康、呂安因不滿司馬氏篡權(quán)而被殺害。后來，向秀經(jīng)過嵇康、呂安的舊居，聽到鄰人吹笛，勾起了對故人的懷念。劉禹錫借用這個典故來懷念已死去的王叔文、柳宗元等人。
爛柯人：指晉人王質(zhì)的故事。相傳晉人王質(zhì)上山砍柴，看見兩個童子下棋，就停下觀看。等棋局終了，手中的斧把已經(jīng)朽爛�；氐酱謇�，才知道已過了一百年，同代人都已經(jīng)亡故。作者以此典故表達世事滄桑、人事全非、暮年返鄉(xiāng)恍如隔世的心情。
詩詞的典故 篇5
【舌卷齊城】
《漢書·酈食其傳》：“(劉邦)使食其說齊王曰：‘……王疾下漢王，齊國社稷可得而保也;不下漢王，危亡可立而待也。'田廣以為然，乃聽食其，罷歷下兵守戰(zhàn)備，與食其日縱酒。韓信聞食其馮軾下齊七十余城，乃夜度兵平原襲齊�！鳖亷煿抛ⅲ骸榜T讀曰憑。憑，據(jù)也。軾，車前橫板隆起者也。云憑軾者，言但安坐乘車而游說，不用兵眾。”◆喻儒士游說、建立功業(yè)。宋蘇軾《次韻答劉涇》：“異義蜂起弟子爭，舌翻濤瀾卷齊城�！绷韰⒁姷乩聿俊こ墙ā跋慢R七十城”。人體部·頭面“掉舌”。武備部·其他“下齊功”。器用部·車船“憑軾”。
【許氏評】
《后漢書·許劭傳》：“初，(許)邵與靖(許邵之從兄)俱有高名，好共核論鄉(xiāng)黨人物。每月輒更其品題，故汝南俗有‘月旦評'焉�！薄糁笇θ嘶蜃髌愤M行評價。唐李商隱《送千牛李將軍赴闕五十韻》：“幸藉梁園賦，叨蒙許氏評�！绷韰⒁娙宋锊俊なベt“月旦諸子”。
【呵天問】
參見人事部·情感“呵壁問天”。清丘逢甲《三疊醇字韻贈實甫》：“龍蛇走壁呵天問，珠玉揮毫對佛陳�！�
【談天】
參見天文部·天體“鄒生談”。唐羅隱《酬黃從事懷舊見寄》：“長繩系日雖難絆，辯口談天不易窮�！�
【蘇門嘯】
參見人事部·狂放“孫登長嘯”。宋陸游《野炊》：“酒空人散寂無聲，為君試作蘇門嘯�！�
【越客吟】
參見人事部·情感“莊舄思歸”。唐鄭谷《通川客舍》：“漸解巴兒語，誰憐越客吟�！�
【倚楹嘯歌】
參見人事部·情感“憂葵”。宋黃庭堅《次韻無咎閻子常攜琴入村》：“倚楹嘯歌非寓淫，伯牙高山水深深。”
【青盼】
參見人體部·頭面“青眼”。唐韓愈《崔十六府攝伊陽以詩及書見投因酬三十韻》：“音問難屢通，何由覿青盼?”
【窺一斑】
參見動物部·走獸“管中窺豹”。宋黃庭堅《平陰張澄居士隱處三詩·仁亭》：“德人墻九仞，強學窺一斑�！�
【窺宋】
參見人事部·情感“三年送目”。唐羅隱《粉》：“郎若姓何應解傅，女能窺宋不勞施�！�
【察眉】
參見人事部·行止“察眉”。明王世貞《送李員外實夫》：“有疏堪流涕，無人可察眉�！薄读凶印ふf符》：“晉國苦盜。有邵雍者，能視盜之貌，察其眉睫之間，而得其情。晉侯使視盜，千百無遺一焉�！薄糁覆炜慈说拿嫒荼阒獙嵡�。唐杜甫《愛府書懷四十韻》：“即事須嘗膽，蒼生可察眉�！绷韰⒁娙梭w部·頭面“察眉”。
【壁上觀】
《史記·項羽本紀》：“當是時，楚兵冠諸侯。諸侯軍救鉅鹿下者十余壁，莫敢縱兵。及楚擊秦，諸將皆從壁上觀�！薄糁缸^成敗不插手。明楊蘊輝《甲申仲秋感事》：“何曾姓字敵心寒，坐擁都城壁上觀�！�
【手空揮】
參見文明部·禮樂“無弦琴”。唐司空圖《歌者十二首》之六：“五柳先生自識微，無言共笑手空揮�！�
【項莊奮劍】
《史記·項羽本紀》：項羽宴劉邦于鴻門�！胺对鰯�(shù)目項王，舉所佩玉玦以示之者三，項王默然不應。范增起，出召項莊，謂曰：‘君王為人不忍，若入前為壽，壽畢，請以劍舞，因擊沛公于坐，殺之。不者，若屬皆且為所虜。'莊則入為壽。壽畢，曰：‘君王與沛公飲，軍中無以為樂，請以劍舞。'項王曰：‘諾。'項莊拔劍起舞，項伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公，莊不得擊。于是張良至軍門，見樊噲。樊噲曰：‘今日之事何如?”良曰：‘甚急。今者項莊拔劍舞，其意常在沛公也。”'◆指言行表面上一套，其實另有所圖。晉傅玄《惟漢行》：“項莊奮劍起，白刃何翩翩�！绷韰⒁娢鋫洳俊け鳌皠ξ桫欓T”。
【聞雞起舞】
《晉陽秋》：“(祖)逖與司空劉琨俱以雄豪著名，年二十四，與琨同辟司州主簿，情好綢繆，共被而寢，中夜聞雞鳴俱起，曰：‘此非惡聲也。'每語世事，則中宵起坐，相謂曰：‘若四海鼎沸，豪杰共起，吾與足下相避中原耳。'”◆指少年立志。清蒲松齡《夜坐悲歌》：“半夜聞雞欲起舞，把酒問天天不語�！绷韰⒁妱游锊俊わw禽“夜半聞雞”。人事部·志趣“聞雞興”。
【危坐管寧榻】
參見器用部·日用“管寧床”。清譚嗣同《夜成》：“此時危坐管寧榻，抱膝乃為梁父吟�！�
【獨坐】
參見人物部·官吏“三獨”。唐吉中孚《送歸中丞使新羅冊立吊祭》：“官稱漢獨坐，身是魯諸生。”
【下床臥】
參見人事部·秉性“豪氣元龍”。倫類部·賓主“臥下床”。宋黃庭堅《見子瞻燦字韻詩次韻三首》之三：“下床引許臥，卜床自詠嘆�！�
【公幹臥】
參見人物部·圣賢“劉楨”。唐杜牧《中秋日拜起居表晨渡天津橋即事十六韻獻居守相國崔公兼呈工部劉公》：“人慚公幹臥，頻送子牟還。”
【北窗高臥】
參見人事部·雅逸“羲皇人”。宋朱熹《四時讀書樂》：“北窗高臥羲皇侶，只因素稔讀書趣�！�
【茂陵臥】
參見人物部·人杰“茂陵書生”。唐李賀《昌谷北園新筍四首》之四：“古竹老梢惹碧云，茂陵歸臥嘆清貧。”
【臥薪嘗膽】
參見人物部·帝王“勾踐”。宋劉克莊《春夜溫故六言詩》之十七：“圖霸臥薪嘗膽，為農(nóng)拾穗行歌�！�
【袁安臥】
參見人事部·貧賤“袁安困雪”。宋曾鞏《雪亳州》：“枚叟招何晚，袁安臥正堅�！�
【羆臥】
參見人事部·秉性“老羆當?shù)馈�。宋陸游《曉出至湖桑埭》：“老氣猶能作羆臥，壯懷誰復記鴻軒?”
【乞火】
參見人事部·行止“乞火”。唐杜牧《寄崔鈞》：“自慚掃門士，誰為乞火人?”《韓詩外傳》卷七：“里婦與里母相善。婦見疑盜肉，其站去之，恨而告于里母，里母曰：‘安(慢慢地)行。今令始呼汝。'即束蘊請火去婦之家，曰;‘吾犬爭肉相殺，請火治之。'姑乃直使人追去婦還之�！绷�，《漢書·蒯通傳》亦載此事，“蘊”作“組”�！糁笧槿伺沤饧m紛。唐杜牧《酬張枯處士見寄長句四韻》：“薦衡昔日知文舉，乞火無人作蒯通�！绷韰⒁娖饔貌俊と沼谩捌蚧稹�。器用部·其他“束組”。
【廣武登臨】
參見人事部·志趣“廣武嘆”。清吳偉業(yè)《寄房師周芮公先生》之四：“廣武登臨狂阮籍，承明寂寞老揚雄�！�
【子夏索居】
《禮記·檀弓上》：“子夏喪其子而喪其明。曾子吊之……子夏投其杖而拜，曰：‘吾過矣，吾過矣。吾離群而索居，亦已久矣。'”◆指寂寥獨居。唐杜甫《上韋左相二十韻》：“長卿多病久，子夏索居頻�！绷韰⒁娙耸虏俊ぶ救ぁ白酉娜濉薄�
【王粲登樓】
《文選·王粲(登樓賦)》唐李善注：“盛弘之《荊州記》：當陽縣城樓，王仲宣登之而作賦�！碧苿⒘甲ⅲ骸爸傩茈y荊州，依劉表，遂登江陵城樓，因懷舊而有此作，述其進退危懼之狀�！薄糁冈亣@流落他鄉(xiāng)而懷念故土，或指登樓。唐戴叔倫《贈司空拾遺》：“陳琳草奏才還在，王粲登樓興不賒�！绷韰⒁娖饔貌俊m室“王粲樓”。人事部·情感“王粲望”。
【擊玉壺】
參見器用部·器皿“缺唾壺”。唐李白《玉壺吟》：“烈士擊玉壺，壯心惜暮年�！�
【出手推敲】
參見文明部·詩詞“推敲”。宋陳師道《騎驢》之二：“出手推敲寧避尹，題門吟詠不逢人。”
【過庭聞禮】
參見器用部·宮室“鯉庭”。唐薛奇童《和李起居秋夜之作》：“過庭聞禮日，趨侍記言回。”
【伯鸞舂】
參見人事部·貧賤“鴻舂”。宋陸游《窮居》：“清宵叔夜煅，平旦伯鸞舂�！�
【邯鄲步】
《莊子·秋水》：“子獨不聞壽陵余子之學行于邯鄲與?未得國能，又失其故行矣，直匍匐而歸耳。”◆指學習方法不當，不僅未學到新技能，反而失去了原有技能。宋歐陽修《鎮(zhèn)陽讀書》：“有類邯鄲步，兩失皆茫茫。”另參見人事部·謬誤“失本步”。
【懷肉】
參見倫類部·親眷“細君”。宋陸游《村飲》：“叢祠懷肉有歸遺，官道橫眠多醉人�！�
【側(cè)帽】
《周書·獨孤信傳》：“(獨孤)信在秦州，嘗因獵，日暮，馳馬人城，其帽徽側(cè)。潔旦，而吏民有戴帽者，咸慕信而側(cè)帽焉。其為鄰境及士庶所重如此�！薄粲餍兄篂t灑。唐李商隱《病中聞河東公樂營置酒口占寄上》。“風長應側(cè)帽，路隘豈容車�！绷韰⒁娙耸虏俊ば兄埂皞�(cè)帽”。參見器用部·衣冠“側(cè)帽”。宋楊億《公子》：“細雨墊巾過柳市，輕風側(cè)帽上銅堤�！�
【虱空捫】
參見人事部·雅逸“捫虱”。清查慎行《發(fā)貴陽留別大中丞楊公三首》之三：“明鏡何私顏欲換，清談無用虱空捫�！�
【舉案】
參見人物部·婦女“齊眉”。唐白居易《渭村退居寄禮部崔侍郎翰林錢舍人詩一百韻》：“傳衣念襤縷，舉案笑糯糠�！�
【染指】
《左傳·宣公四年》：“楚人獻黿于鄭靈公。公子宋與子家將見。子公之食指動，以示子家，曰：‘他日我如此，必嘗異味。'及人，宰夫?qū)⒔恻x，相視而笑。公問之，子家以告。及食大夫黿，召子公而弗與也。子公怒，染指于鼎，嘗之而出�！薄糁刚加胁粦玫腵利益。唐皮日休《酒中十詠·酒床》：“開眉既壓后，染指偷嘗處�！绷韰⒁娙梭w部·肢體“食指”。動物部·鱗介“嘗黿”。
【舐痔】
參見人事部·病死“秦痔”。宋唐庚《張求》：“士節(jié)久調(diào)喪，舐痔甜不求�！�
【探赤丸】
參見人事部·其他“探丸借客”。清宋琬《行路難》詩之一：“晝探赤丸乘白馬，杜陵韋曲公然居。”
【焚券】
參見政事部·議政“市義”。宋蘇拭《和穆父新涼》：“受知如負債，粗報乃焚券�！�
詩詞的典故 篇6
【一枝春】
參見植物部·花卉“隴頭梅”。宋黃庭堅《劉邦直送早梅水仙花四首》之一：“欲問江南近消息，喜君貽我一枝春�！�
【永和春】
參見倫類部·師友“永和人”。來陸游《簡付十八官漢孺》：“蘭亭修楔近，為記永和春�！�
【陽春有腳】
五代王仁裕《開元天寶遺事·有腳陽春》：“宋憬愛民恤物，朝野歸美，時人咸謂豫為‘有腳陽春’，言所至之處，如陽春煦物也�！�
◆喻官吏有德政。宋楊萬里《送吉守趙山父移廣東提刑》：“陽春有腳來江城，銀漢乘搓移使星�！�，元王渾《春夜宴》：“陽春元有腳，玉度瑩無瑕�！绷韰⒁娙梭w部·肢體“春有腳”、政事部·治理“陽春有腳”。
【彩燕迎春】
參見動物部·飛禽“彩燕”。宋王曾《春帖子》：“彩燕迎春人鬢飛，輕寒未放縷金衣。”
【秋風鱸膾】
參見人事部·情感“憶鱸魚”。唐白居易《寄楊六侍郎》：“秋風一筯鱸魚膾，張翰搖頭喚不回�！�
【三冬】
參見文明部·學識“三冬學”。唐羅隱《隱嘗在江陵……感事悲身遂成長句》：“才憐曼情三冬后，藝許由基一箭中。”
【子推】
參見人事部·雅逸“介推”。◆代指寒食。唐孟云卿《寒食》：“貧居往往無煙火，不獨明朝為子推�！�
【斗草】
南朝梁宗懔《荊楚歲時記》：“五月五日，四民并踏百草，又有斗百草之戲�！�
◆代指端午，或指端午時的游戲。唐白居易《觀兒戲》：“弄塵復斗草，盡日樂嬉嬉。”另參見植物部·草木“斗百草”。
【七夕】
宋羅愿《爾雅翼·卷十三》：“涉秋七日，（鵲）首無故皆髡，相傳以為是日河鼓（即牽牛）與織女會于漢東，役烏鵲為梁以渡，故毛皆脫去�！�
◆詠七夕，或喻指夫婦聚會。唐杜甫《牽牛織女》：“萬古永相望，七夕誰見同�！绷韰⒁娞煳牟俊ぬ祗w“星橋”、地理部·城建“織女橋”、倫類部·親眷“牛女”、動物部·飛禽“河鵲”、人物部·婦女“織女”。
【青鳥過】
參見動物部·飛禽“青鳥”。◆指使者。唐崔國輔《七夕》：“遙思漢武帝，青鳥幾時過。”
【九日白衣人】
參見器用部·飲食“白衣酒”。唐劉方平《寄隴右嚴判官》：“一叢黃菊地，九日白衣人。”
詩詞的典故 篇7
�。�1）斑竹：湘妃竹。舜的妃子娥皇和女英，舜死后在湘水上啼哭，眼淚灑在竹子上，竹竿上都生了斑紋。唐劉禹錫《泰娘歌》：“如何將此千行淚，更灑湘江斑竹枝�！�
�。�2）比翼鳥：傳說中鶼鶼只有一只眼、一只翅膀，所以一定要兩只鳥在一起才能飛。比喻夫妻。唐白居易《長恨歌》：“在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝�！�
�。�3）碧血：常與“丹心”連用，歌頌為國捐軀者的忠貞。元鄭元佑《張御史死節(jié)歌》：“孤忠既是明丹心，三年猶須化碧血。”
�。�4）長城：南宋將領檀道濟自稱為“萬里長城”，后以此稱能抵御敵人入侵的英雄人物。宋陸游《書憤》：“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑�！�
�。�5）采薇：殷朝末年，周武王伐殷，孤竹國國君的兒子伯夷、叔齊認為這是以臣弒君，就攔馬諫阻。殷之后，兩人不食周粟，隱居首陽山，采薇而食，終餓死。后以此喻隱居避世。唐王績《野望》：“相顧無相識，長歌懷采薇�！�
�。�6）長亭：古代驛站在路上約隔十里設一長亭，五里設一短亭，供游人休息送別。后“長亭”成為送別之地的代稱。宋柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇�！�
�。�7）尺素：語出古樂府《飲馬長城窟行》“客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼童烹鯉魚，中有尺素書。”后為書信的代稱。宋秦觀《踏莎行》：“驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數(shù)。”
�。�8）登高：重陽節(jié)有登高習俗。唐王維《九月九日憶山東兄弟》：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”
�。�9）東山高臥：東晉謝安辭官隱居東山，后指隱居。唐李白《梁園吟》：“東山高臥時起來，欲濟蒼生末應晚�！�
�。�10）杜康：傳說杜康（字仲寧）發(fā)明了酒，后以此作為酒的代稱。三國魏曹操《短歌行》：“何以解憂，唯有杜康�！�
�。�11）東籬：語出東晉陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”。后多以“東籬”表現(xiàn)歸隱之后的田園生活或閑雅的情致。宋李清照《醉花陰》：“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖�！�
�。�12）寒食：節(jié)日名，清明節(jié)前一天或兩天。傳說晉國介子推隱居山中，晉文公用燒山之法逼他出來做官，介子推不出被燒死。晉文公為紀念介予推，在其死亡之日禁止舉火，只吃冷食。該節(jié)由此而來。唐韓翃《寒食》：“春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。”
�。�13）汗青：古時字寫在竹簡上，先用火燒竹簡，使其干燥，叫“殺青”；因烘時竹簡出水如汗，故又叫“汗青”。后指書稿、史書。宋文天樣《過零丁洋》：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青�！�
�。�14）紅豆：南方的一種植物，又叫“相思子”。古人常用以象征愛情或相思。唐王維《相思》：“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝；愿君多采擷，此物最相思�！碧茰赝ン蕖缎绿砺晽盍υ~》之二：“玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知？”
�。�15）畫眉：西漢張敞夫妻恩愛，曾為其妻畫眉。后以此形容夫妻相愛。唐朱慶馀《近試上張水部》：“妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無？”
（16）金烏：傳說太陽里有三足烏。后以“金烏”作為太陽的代稱。唐韓愈《李花贈張十一署》：“金烏海底初飛來，朱輝散射青霞開�！�
�。�17）連理枝：連生在一起的兩棵樹的樹枝，比喻恩愛夫妻。唐白居易《長恨歌》：“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝�！�
�。�18）勞歌：在勞勞亭送客時唱的'歌。勞勞亭舊址在南京，是古代著名的送別之地。唐許渾《謝亭送別》：“勞歌一曲解行舟，紅葉青山水急流。日暮酒醒人已遠，滿天風雨下西樓。”
�。�19）樓蘭：樓蘭國王貪財，多次殺害前往西域的漢使，后傅介子出使西域，計斬樓蘭王。故“樓蘭”常代指邊境之敵。唐王昌齡《從軍行》：“青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。”唐李白《塞下曲》：“愿將腰下劍，直為斬樓蘭�！�
（20）夢蝶：也稱“化蝶”。戰(zhàn)國時莊子有一次做夢，自己變成了蝴蝶。后比喻做夢、夢幻。宋陸游《閑游》之三：“困臥幽窗身化蝶，醉題素壁字棲鴉�！�
�。�21）青鳥：傳說漢武帝七月七日在永華殿祭祀，忽有一只青鳥從西方飛來，東方朔說這是因為西王母要來了。后以此為傳信的使者。隋薛道衡《豫章行》：“愿作王母三青鳥，飛來飛去傳消息。”唐李商隱《無題》：“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。”
�。�22）三徑：西漢末，王莽專權(quán)，刺史蔣詡辭官隱居，在園里竹陰下“開三徑”，只和羊仲、求仲兩人相交。后以此代指隱士居住的地方。東晉陶潛《歸去來辭》：“三徑就荒，松菊猶存�！碧瓢拙右住队c元八卜鄰先有是贈》：“明月好同三徑夜，綠楊宜作兩家春�！�
�。�23）桑榆：傳說太陽落在崦嵫，日影照在桑榆樹上。以此比日暮，后比喻人的晚年。唐劉禹錫《酬樂天詠老見示》：“莫道桑榆晚，為霞尚滿天。”唐王勃《滕王閣序》：“東榆已失，桑榆非晚�！�
�。�24）射天狼：天狼，星名。古人以為主侵掠。后以“射天狼”比喻打擊入侵的異族。宋蘇軾《江城子密州出獵》：“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼�！�
�。�25）雙鯉：古人寄信，將信結(jié)成雙鯉形狀。古樂府《飲馬長城窟行》：“客從遠方來，遺我雙鯉魚�！焙笠虼藢⑵浔茸鲿�。唐李商隱《寄令狐郎中》：“嵩云秦樹久離居，雙鯉迢迢一紙書�！薄半p魚”同義。唐李白《贈漢陽輔錄事》：“漢口雙魚白錦鱗，令傳尺素報情人�！�
（26）黍離：語出《經(jīng)黍離》，東周大夫路經(jīng)西周故都，見其滿地禾黍，遂有宮室宗廟毀壞之嘆。后以此表示對國家昔盛今衰的痛惜傷感之情。唐許渾《登洛陽故城》：“禾黍離離半野蒿，昔人城此豈知勞？”
（27）商女：語出唐杜牧《泊秦淮》“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花�！鄙膛锤枧：笠源藶椴活檱遗d亡而醉生夢死的典故。宋王安石《桂枝香》：“至今商女，時時猶唱，后庭遺曲�！�
�。�28）投筆：東漢班超年輕時，以替宮府抄寫公文為生。他曾投筆感嘆，要效仿傅介子、張騫立功異域，取爵封侯。后指棄文從武。唐駱賓王《宿溫城望軍營》：“投筆懷班業(yè)，臨戎想顧勛�！彼涡翖壖病端{(diào)歌頭》：“莫學班超投筆，縱得封侯萬里，憔悴老邊州。”
�。�29）陽關：陽關，古關名，今甘肅敦煌西南。唐王維《送元二使安西》：“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人�！焙笞V成送別之曲，名《陽關曲》。唐李商隱《飲席戲贈同舍》：“唱盡陽關無限疊，半杯松葉凍頗黎�！�
�。�30）折柳：漢代京城習俗，凡送遠客，都要送到長安東面的霸橋，并折柳枝相贈。后指送別。唐李白《春夜洛城聞笛》：“此夜曲中聞折柳，何人不起故園情�！�
（31）折腰：陶淵明因不愿為五斗米而向鄉(xiāng)里小兒折腰，遂辭官歸隱。后喻指屈身事人。唐李白《夢游天姥吟留別》：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開顏？”
詩詞的典故 篇8
正文學作品中經(jīng)常使用到的是用典。實質(zhì)上就是使用典故。古人作詩填詞講究無一字無來歷，引經(jīng)據(jù)典尤為重要。
典故，凝聚著深厚的歷史文化內(nèi)涵，用典，使詩歌顯得含蓄而精煉，神韻深遠。它對于作品有利有弊。有的作者用典故來炫博矜奇，用典故來粉飾空無內(nèi)容的作品，他的流弊就很大。有的作者運用人人熟知的典故，用得恰當，能以少量的文字表達極為豐富的意思，言簡意賅，能給人以具體、鮮明的印象，并且起到古為今用的作用，這種用典是完全應該肯定的。一般人鑒于用典的流弊，總以多用典故為誡，這有時也是因噎廢食之論。我們應該分別對待這一問題，既不能粗率地否定一切用典的作品，也不能一味地認為用典越多越好。這兩種看法都不對，前者否定用典，這是忽略了有些典故本身具有思想性;后者則混淆了作品的題材和主題的區(qū)別。
下面我就以人教版高中語文課本中的兩首宋詞為例來探討一下這一問題。
一首是蘇軾的《永遇樂 京口北固亭懷古》：
千古江山，英雄無覓 , 孫仲謀處。舞榭歌臺，風流總被 , 雨打風吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。 元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚州路�？煽盎厥祝鹭傡粝�，一片神鴉社鼓。憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否?
這首詞一共用了孫權(quán)、劉裕、宋問帝北魏太武帝(佛貍)、廉頗五個典故，全詞不用典的只有四十三年，望中猶記，烽火揚州路三句。辛棄疾的詞以多用典故出名，這首詞在全部辛詞里是最突出的一首，但是，他用這些典故和一般的文人的用典不同，因為這首詞的五個典故，它本身的思想性和作者的思想是緊密相聯(lián)的，并且這些典故都是京口(今鎮(zhèn)江)這個地方的歷史典故，是這個京口北固亭懷古里應有的文章。
這首詞是辛棄疾六十七歲是被韓托胄起用為鎮(zhèn)江知府是所作的。詞的上片懷念孫權(quán)、劉裕。孫權(quán)曾經(jīng)北伐曹操，劉裕也曾北伐。先滅山東的南燕，后滅陜西的后秦。辛棄疾在孝宗乾道己酉年進《美芹十論》，也主張先取山東。
下片用王玄謨勸宋文帝北伐之事，意思是惋惜文帝不曾作好準備，冒險北伐，以致大敗，讓佛貍深入南方。這原是為韓托胄而發(fā)的，當時韓托胄要一伐金自立大功，不肯聽取辛棄疾先作充分準備的勸告。后來果然一敗涂地，不出辛棄疾所料。中段回憶自己少年時從北方起義軍南來之事。結(jié)句以廉頗自比，表達為國效勞的忠心。這時辛棄疾雖任邊防重職，但韓托胄并不尊重他的意見，次年他便被劾落職了。
這首詞用這些典故，一方面原是這個懷古題目里應有的歷史事實，另一方面又是借用歷史事實來表達自己的思想，并且拿它來對統(tǒng)治集團作規(guī)勸和斗爭，這也是用歷史經(jīng)驗諷勸當時的統(tǒng)治者，為政治服務。若論這些典故在詞里所起的政治性、思想性的作用，可以說，是全宋詞中用典的作品最為突出的一首。
盡管它典故用得這么多，但對作品的內(nèi)容來說，完全是有利無弊，完全是應該肯定的。決不能拿它和一般的文士用典故來粉飾作品相提并論。另一首詞是姜夔的《揚州慢》：淳熙丙申至日,予過維揚。夜雪初霽,薺麥彌望。入其城則四顧蕭條，寒水自碧，暮色漸起，戍角悲吟。予懷愴然，感慨今昔,因自度此曲。千巖老人以為有《黍離》之悲也。
淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐初程。過春風十里，盡薺麥青青。自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。漸黃昏、清角吹寒，都在空城。 杜郎俊賞，算而今重到須驚�？v豆蔻詞工，青樓夢好，難賦深情。二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知為誰生?這首詞是姜夔年僅二十歲是過揚州是所作，卻是他集子里名篇。有人說縱豆蔻詞工，青樓夢好幾句是冶游狎妓的口氣，因而判斷它是一首思想性很差的作品。我以為不然。青樓夢好幾句化用杜牧關于揚州的詩。杜牧這首詩原是唐人好狎風氣下的產(chǎn)物。
一般來說，作品里所用的典故，原本和作者本身的思想內(nèi)容是一致的。但也只是一般情況，通常而論，不能一概而論。有些作品不能因為它所用典故的思想性而連坐這篇作品的思想性。這種情況在古典文學里司空見慣，隨便舉個例子，杜甫詩：遠愧梁江總，還家尚黑頭。江總在當時是一個沒有品格的文人，我們就可以據(jù)此就貶低杜甫這首詩的思想性嗎?辛棄疾的《鷓鴣天》：書咄咄，且休休。咄咄書空用殷浩故事亦復如此。姜夔在南渡兵火之后，寫了這首憑吊揚州的詞。憑吊揚州首先讓人想到的是它在唐代的繁華。繁華是揚州的歷史特征，杜牧的詩對這方面來說是具有代表性的餓，所以歷代文人借它作典故用。姜夔用青樓夢好幾句，也正是為清角吹寒，都在空城廢池喬木，猶厭言兵寫荒涼景象的句子作反襯，不能因此就說它的思想性就差。高中語文課本孔尚任的《哀江南》的《余韻》一出，回憶金陵亡國前的情況有眼看他起朱樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了!這青苔碧瓦堆，俺曾睡風流覺。這里也有冶游狎妓的句子，我們不能因此就貶低它的感慨民族興亡的思想性。
姜夔《揚州慢》的主題思想，他在小序里就用黍離之悲一句點明。那是故國之思，亡國之痛。當我們讀這首詞時，首先被感動的是自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵，是漸黃昏、清角吹寒，都在空城幾句。這是表達主題的文字。它用杜牧的青樓夢好幾句，知識這個主題的反襯材料，同樣的.材料可以為不同的主題服務。我們不能因為它所運用的材料的思想內(nèi)容是該批判的，便連坐整篇作品。因為評估一篇作品的思想性，主要的是它的主題思想，而不是它的材料。
固然，這首詞有它的局限性。張孝祥寫的《六州歌頭》，在當時起到了鼓舞人心的作用。而姜夔這首詞的感情畢竟與張孝祥的《六州歌頭》不同，這主要是由于他們所處的政治地位和生活感情不同。姜夔在南宋只是一個落拓江湖的高人雅士，不是屬于社會反抗勢力一面的人物。這首詞有局限性，但若因它借用杜牧的典故而認為它的思想性很差，是不妥的。運用典故，是古典文學創(chuàng)作常用的一種方法，用典的恰當與否，對作品思想的影響有很大的關系，但必須從整體去看，決不能一概而論。
詩詞的典故 篇9
《花好月圓》 宋 晁補之《御街行》詞：“幽期莫誤香閨恨，羅帶今朝褪。月圓花好一般春，觸處總堪乘興�！�
第十一集----何孝鈺與劉初五分別時的祝福語：花長好，人長壽，月長 圓。出自宋 晁端禮《 行香子》詞：＂莫思身外﹐且斗樽前﹐愿花 長好﹐人長健﹐月長圓。
第十三集----建豐同志與曾可達
《己亥雜詩.其二百二十》清 龔自珍
九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀。
我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。
方步亭與尚小云
《垓下歌》項羽
力拔山兮氣蓋世。
時不利兮騅不逝。
騅不逝兮可奈何！
虞兮虞兮奈若何！
《世說新語?雅量》謝公與人圍棋，俄而謝玄淮上信至，看書 竟，默然無言，徐向局�？蛦柣瓷侠�，答曰：“小兒輩大破賊�！币馍e止，不異于常。
第十五集----梁經(jīng)倫：它是站在海岸遙望海中已經(jīng)看得見桅桿尖頭了的一只航船，它是立于高山之巔遠看東方已見光芒四射噴薄欲出的一輪朝日，它是躁動于母腹中的快要成熟了的一個嬰兒。（出自《星星之火，可以燎原》文章結(jié)尾，從這段文字可以看出，主席確實是年輕過并且熱血沸騰過，這段話真是足夠煽情）
第十七集----方步亭與曾可達
“月映萬川”---朱熹：如月在天，只一而已，及散在江湖，則隨處可見，不可謂月已分也。
第十九集-----方步亭與方孟敖（實在是太喜歡方步亭念這首詩了，別有一番心酸在心頭）
《寄東魯二稚子》 李白
吳地桑葉綠，吳蠶已三眠。
我家寄東魯，誰種龜陰田？
春事已不及，江行復茫然。
南風吹歸心，飛墮酒樓前。
樓東一株桃，枝葉拂青煙。
此樹我所種，別來向三年。
桃今與樓齊，我行尚未旋。
嬌女字平陽，折花倚桃邊。
折花不見我，淚下如流泉。
小兒名伯禽，與姊亦齊肩。
雙行桃樹下，撫背復誰憐？
念此失次第，肝腸日憂煎。
裂素寫遠意，因之汶陽川。
第二十集-----尚小云與方步亭
《江城子.乙卯正月二十日夜記夢》蘇軾
十年生死兩茫茫。不思量。自難忘。千里孤墳，無處話凄涼�？v使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。
夜來幽夢忽還鄉(xiāng)。小軒窗。正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。
第二十一集----謝木蘭與梁經(jīng)倫
《鵲橋仙.纖云弄巧》秦觀
纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻、人間無數(shù)。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在、朝朝暮暮。
第二十五集-----何孝鈺與梁經(jīng)倫
《一朵野花》 陳夢家
一朵野花在荒原里開了又落了，
不想到這小生命，向著太陽發(fā)笑，
上帝給他的聰明他自己知道，
他的歡喜，他的詩，在風前輕搖。
一朵野花在荒原里開了又落了，
他看見青天，看不見自己的藐小，
聽慣風的溫柔，聽慣風的怒號，
就連他自己的夢也容易忘掉。
第二十六集-----何孝鈺與方孟敖
《斷章》 卞之琳
你站在橋上看風景，
看風景的人在樓上看你。
明月裝飾了你的窗子，
你裝飾了別人的夢。
第二十九集-----曾可達與方孟敖
《太陽吟》 聞一多
太陽啊，刺得我心痛的太陽！
又逼走了游子的一出還鄉(xiāng)夢，
又加他十二個時辰的九曲回腸！
太陽啊，火一樣燒著的太陽！
烘干了小草尖頭的露水，
可烘得干游子的冷淚盈眶？
太陽啊，六龍驂駕的太陽！
省得我受這一天天的緩刑，
就把五年當一天跑完那又何妨？
太陽啊——神速的金烏——太陽！
讓我騎著你每日繞行地球一周，
也便能天天望見一次家鄉(xiāng)！
太陽啊，樓角新升的太陽！
不是剛從我們東方來的嗎？
我的家鄉(xiāng)此刻可都依然無恙？
太陽啊，我家鄉(xiāng)來的太陽！
北京城里的官柳裹上一身秋了罷？
唉！我也憔悴的同深秋一樣！
太陽啊，奔波不息的太陽！
你也好象無家可歸似的呢。
�。∧阄业纳硎酪粯拥夭豢霸O想！
太陽啊，自強不息的太陽！
大宇宙許就是你的家鄉(xiāng)罷。
可能指示我我的家鄉(xiāng)的方向？
太陽啊，這不象我的山川，太陽！
這里的風云另帶一般顏色，
這里鳥兒唱的調(diào)子格外凄涼。
太陽啊，生命之火的太陽！
但是誰不知你是球東半的情熱，
同時又是球西半的智光？
太陽啊，也是我家鄉(xiāng)的太陽！
此刻我回不了我往日的家鄉(xiāng)，
便認你為家鄉(xiāng)也還得失相償。
太陽啊，慈光普照的太陽！
往后我看見你時，就當回家一次，
我的家鄉(xiāng)不在地下乃在天上！
第三十集-----《孔雀東南飛》
第三十一集-----方步亭與何其滄
《鷓鴣天.有客慨然談功名因追念少年時事戲作》辛棄疾
有客慨然談功名，因追憶少年時事，戲作。 壯歲旌旗擁萬夫，錦襜突騎渡江初。燕兵夜娖銀胡簶，漢箭朝飛金仆姑。 追往事，嘆今吾，春風不染白髭須。卻將萬字平戎策，換得東家種樹書。
方孟敖---《《丑奴兒.書博山道中壁》
少年不識愁滋味，愛上層樓。愛上層樓。為賦新詞強說愁。
而今識盡愁滋味，欲說還休。欲說還休。卻道天涼好個秋。
曾可達與梁經(jīng)倫---才大心細，明善誠身
第三十二集-----謝木蘭與方孟敖《木蘭辭》：萬里赴戎機，關山度若飛。
第三十五集------方孟敖與何孝鈺：任你上天入地下，為軍趕你到天涯。（出自《游龍戲鳳》）
第三十八集------全體師生朗誦朱自清的《荷塘月色》（原來這篇文章除了優(yōu)美有意境之外，居然還有一種悲憤和熱血沸騰感，聽著大家朗誦，結(jié)合劇情，真快淚奔了）
第三十九集------方孟偉
《金縷曲》 顧貞觀
——寄吳漢槎寧古塔，以詞代書，丙辰冬寓京師千佛寺，冰雪中作
季子平安否？ 便歸來，平生萬事，那堪回首？ 行路悠悠誰慰藉？母老家貧子幼。記不起、從前杯酒。 魑魅搏人應見慣，總輸他、覆雨翻云手。冰與雪，周旋久。
淚痕莫滴牛衣透。 數(shù)天涯、依然骨肉，幾家能夠？ 比似紅顏多命薄，更不如今還有。 只絕塞、苦寒難受。 廿載包胥承一諾，盼烏頭、馬角終相救。置此札，君懷袖。
《金縷曲》共兩首，第二首我也很喜歡
我亦飄零久，十年來，深恩負盡，死生師友。 宿昔齊名非忝竊，試看杜陵消瘦。曾不減，夜郎僝僽。 薄命長辭知己別，問人生，到此凄涼否？ 千萬恨，為君剖。
兄生辛未我丁丑， 共些時，冰霜摧折，早衰蒲柳。 詞賦從今須少作，留取心魂相守。 但愿得，河清人壽。 歸日急翻行戍稿，把空名料理傳身后。言不盡，觀頓首。
第四十一集------謝木蘭與梁經(jīng)倫
《雪朝》 樊發(fā)稼
白絮似的雪花漫天飛揚，
銀色的黎明靜謐得沒有一點聲響；
我無意間打開湛藍的日記本，
一簇紫紅色的`花瓣散落在桌上。
哦，花瓣兒已經(jīng)沒有往日的馨芳，
可我記憶的花朵卻依舊這樣鮮亮。
火紅的隊旗在風前嘩啦啦飄蕩，
我們遠足來到青翠的田野山崗……
今天，在這個童話般瑰麗的雪朝，
這簇花瓣也顯得特別明麗輝煌。
它撩起我心中無限美好的情思，
心頭激蕩起熱烈向往的波浪——
雪花雪花，你快化作融融春水，
讓晶瑩的小溪閃動燦爛的陽光。
陽光里我們像千萬只快樂的小鳥，
在綠色的天地里盡情地歌唱飛翔……
第四十四集-----何其滄與梁經(jīng)倫：1、知我者，其惟《春秋》乎；罪我者，其惟《春秋》乎。（出自《孟子.滕文公下》）
2、國士待之，國士報之。（出自《戰(zhàn)國策.趙策》）
詩詞的典故 篇10
第一部分：真題再現(xiàn)
2010年廣州中考古詩詞鑒賞
江城子·密州出獵
為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。 蘇軾 老夫聊發(fā)少年狂。左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。
酒酣胸膽尚開張。鬢微霜，又何妨？持節(jié)云中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。
�。�2） "會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”表現(xiàn)了詩人怎樣的情懷？
解析：回答這道題，如果對句子中使用的典故熟悉，就很容易得到答案了。天狼當然是天狼星，星象里是主侵略殺伐的。雕弓是弧矢星，就是獵戶座中間那三顆以及周圍其他各星，組成弓箭的星象。中間那三顆星，就是箭矢，連成一線向西北延伸就是天狼星。在星空中就是彎弓向西北射天狼的景象。 蘇軾用的這個典故還不是最早的'。屈原在《東君》里有“舉長矢兮射天狼”，這里要射的是楚國西北方向的秦國。
當年北宋統(tǒng)治者比較軟弱，經(jīng)常受周邊少數(shù)民族侵擾。西夏就是其中之一，它位于北宋西北，今甘肅寧夏一帶，都城在銀川。其中的“西北望，射天狼”就是影射宿敵西夏王國。
作者當時被貶為密州刺史，但心中仍希望為國效力，因此在一次出獵中，寫下此詩，以表達自己的愛國之情。
參考答案：（2）表達了作者渴望一展抱負，殺敵報國，建功立業(yè)的雄心壯志。
第二部分：知識點解析及拓展
古詩詞很講究用典，因為援引史實、使用典故，可以使古詩詞的容量增大，表達更生動、典雅。古詩詞中的典故和所要表達的思想情感常常緊密聯(lián)系在一起，所以熟記典故是我們理解古詩詞的重要途徑之一。
在此總結(jié)人教版七到九年級常見典故及其在詩歌中的含義及作用：
懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人�！冻陿诽鞊P州初逢席上見贈》劉禹錫
典故：
聞笛賦——向秀跟嵇康是好朋友，嵇康因不滿司馬氏集團而被殺，向秀經(jīng)過嵇康故居時，聽見有人吹笛，不禁悲從中來，于是作《思舊賦》。
爛柯人——王質(zhì)上山砍柴，看見兩個童子下棋，就停下觀看。等棋局終了，手中的斧把已經(jīng)朽爛�；氐酱謇�，才知道已過了一百年了。
在詩中的意思和作用：
詩人是借這兩個典故說自己在外二十三年，如今回來，許多老朋友都已去世，只能徒然地吟誦“聞笛賦”表示悼念而已。此番回來恍如隔世，覺得人事全非，不再是舊日的光景了。后一句用王質(zhì)爛柯的典故，既暗示了自己貶謫時間的長久，又表現(xiàn)了世態(tài)的變遷，以及回歸之后生疏而悵惘的心情，涵義十分豐富。
濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。（《漁家傲·秋思》范仲淹）
典故：
勒石燕然——用的是《后漢書·竇融列傳》中的典故，東漢時竇憲率兵打敗匈奴，一直追擊到燕然山，刻石紀功而還。
在詞中的意思和作用：
詞人在這里正面揭示了自己和征人們的一種心理矛盾：他們思念相距萬里的家鄉(xiāng)，但卻沒有辦法回去，因為還沒有達到建立軍功、勒石燕然的目的。詞人借用典故把自己的思鄉(xiāng)與憂國、報國之情交織在一起。
詩詞的典故 篇11
【黃金屋】
漢班固《漢武故事》：“膠東王(漢武帝劉徹)數(shù)歲，(長)公主抱置膝上，問曰：‘兒欲得婦否?’長主指左右長御百余人，皆云不用。指其女：‘阿嬌好否?’笑對曰：‘好。若得阿嬌作婦，當作金屋貯之�！L主大悅，乃苦要上，遂成婚焉。”◆喻女子所居之華麗宮室。唐李白《怨情》：“請看陳后黃金屋，寂寂珠簾生網(wǎng)絲�！绷韰⒁娙宋锊俊さ弁酢敖鹞葙A阿嬌”。人物部·婦女“阿嬌”。人事部·情感“金屋夜情”。
【矮屋】
參見人事部·其他“屋打頭”。宋楊萬里《午熱登多稼亭》：“矮屋炎天不可居，高亭爽氣亦元無�！�
【習氏宅】
參見地理部·水流“習家池”。唐岑參《錢王榮判官赴襄陽道》：“津頭習氏宅，江上夫人城�！�
【烏衣舊宅】
參見地理部·城建“烏衣巷”。唐吳融《偶題》：“烏衣舊宅猶能認，粉竹金松一兩枝�！�
【羅含宅】
參見植物部·花卉“羅含菊”。唐徐夤《草木》：“菊英空折羅含宅，榆莢不生原憲家�！�
【陶宅】
參見植物部·木本“五株柳”。唐李端《折楊柳》：“隋家兩岸盡，陶宅五株榮�！�
【弊宅因之】
參見倫類部·親眷“相宅”。唐王維《戲題示蕭氏甥》：“老夫何足似，弊宅倘因之。”
【辭第】
參見人事部·志趣“去病無家”。唐杜甫《奉和嚴中丞西城晚眺十韻》：“辭第輸高義，觀圖憶古人�！�
【張融居】
參見器用部·車船“張融舸”。清毛奇齡《廣文先生歌贈張學博》：“莫嫌高論與眾殊，此間已是張融居�！�
【問舍】
參見人事部·秉性“豪氣元龍”�！粲餍責o大志，或喻歸隱。南朝梁高爽《往晉陵聯(lián)句》：“問舍且求田，音亂無可擇�！�
【臣廬】
參見人物部·帝王“三顧”。唐蘇颋《奉和幸韋嗣立山莊應制》：“帝幄期松子，臣廬訪葛侯�！�
【張蔚廬】
參見人事部·雅逸“張仲蔚”。唐駱賓王《夏日游德州贈高四》：“聊安張蔚廬，詎掃陳蕃室?”
【始寧墅】
《宋書·謝靈運傳》：“(謝)靈運父祖并葬始寧縣，并有故宅及墅，遂移籍會稽，修營別業(yè)，傍山帶江，盡幽居之美。與隱士王弘之、孔淳之等縱放為娛，有終焉之志。”◆指歸隱之所。唐皇甫冉《曾東游以詩寄之》：“迢迢始寧墅，蕪沒謝公宅�！绷韰⒁娙耸虏俊ぱ乓荨笆紝庪[”。
【謝公東墅】
參見人事部·情感“喜折屐”。九流部·雜技“賭墅”。清毛奇齡《留別張中憲錫悍有感》：“謝公東墅一望遙，何年相憶還相招?”
【巢幕吳宮】
參見動物部·飛禽“吳宮燕”。南朝陳蕭拴《詠銜泥雙燕》：“學飛疑漢妾，巢幕憚吳宮�！�
【安樂窩】
《宋史·邵雍傳》：“(邵)雍歲時耕稼，僅給衣食。名其居曰‘安樂窩’，因自號‘安樂先生’�！薄糁讣揖邮孢m。宋戴復古《訪趙東野》;“四山便是清涼國，一室可為安樂窩�！�
【陳室】
參見人事部·雅逸“掃一室”。唐白居易《新昌新居書事四十韻》：“陳室何曾掃，陶琴不要弦。”
【袁閎室】
《后漢書·袁閎傳》：“延熹末，黨事將作，(袁)閎遂散發(fā)絕世，欲投跡深林。以母老不宜遠遁，乃筑土室，四周于庭，不為戶，自牖納飲食而已�！薄糁副軄y之所。清唐孫華《次韻答王隨庵》之一：“藏身且筑袁閎室，避世難求秦系峰�！�
【原憲室】
參見人事部·貧賤“原憲貧”。唐李白《白馬篇》：“羞人原憲室，荒徑隱蓬蒿。”
【蘭亭】
參見倫類部·師友“永和人”。唐李毅《浙東罷府西歸別張廣文皮先輩陸秀才》：“蘭亭舊址雖曾見，柯笛遺音更不傳�！�
【對泣新亭】
南朝宋劉義慶《世說新語·言語》：“過江諸人，每至美日，輒相邀新亭，藉卉飲宴。周侯([豈頁])中坐而嘆曰：‘風景不殊，正自有山河之異!’皆相視流淚。唯王丞相(導)愀然變色曰：‘當共戮力王室，克復神州，何至作楚因相對?”’◆指憂國憂民之情。宋陸游《水鄉(xiāng)泛舟》：“悲歌易水輕燕俠，對泣新亭笑楚國。”另參見人體部·其他“楚囚淚”。人物部·其他“楚國2”。人事部·情感“新亭對泣”。
詩詞的典故 篇12
【下床】
參見人事部·秉性“豪氣元龍”�！袈腿�。請趙翼《題間游草后》之一：“共知殷浩宜高閣，偏伴陳登臥下床�！�
【東床】
參見人體部·肢體“坦腹”。宋黃庭堅《奉和王世弼寄上七兄先生用其韻》：“傳示同好人，我家東床坦�！�
【對床】
參見倫類部·親眷“對床夜雨”。明何景明《東昌公哀祠》之四：“蕭條風雨候，愁絕對床年。”
【龜支床】
參見動物部·鱗介“支床龜”。宋陸游《連夕熟睡戲書》：“蝶入三更枕，龜支八尺床�！�
【管寧床】
晉皇甫溫《高士傳·管寧》：丶管寧)常坐一木榻上，積五十五年未嘗箕踞，榻上當膝皆穿�！薄粼伹趯W，或指行事端正。清葉燮《疊韻答學山侄》：“漂泊未歸元亮宅，支離合老管寧床�！绷韰⒁娙耸虏俊ば兄埂拔Ｗ軐庨健薄�
【臥榻側(cè)】
參見人事部·睡夢“鼾睡他人”。清黃遵憲《紀事》：“毋許溷乃公，鼾睡臥榻側(cè)�！�
【徐孺榻】
《后漢書·徐稚傳》：徐稚字孺子，“屢辟公府，不起。時陳善為太守，以禮請署功曹，稚不免之，既謁而退。蕃在郡不接賓客，唯稚來特設一榻，去則縣之。”◆指禮賢重才，或指禮遇賓客。唐孟浩然《荊門上張丞相》：“坐登徐孺榻，瀕接李膺杯�！绷韰⒁妭愵惒俊べe主“解榻”。人物部·圣賢“懸榻侍”。
【王章被】
參見人事部·貧賤“臥牛衣”。清顧炎武《酬歸柞明戴笠王仍潘檉章四子韭溪草堂聯(lián)句見懷二十韻》：“臥冷王章被，窮余范叔綈�！�
【孫被】
《漢書。公孫弘傳》：“汲黯曰：‘(公孫)弘位在三公;奉祿甚多，然為布被，此詐也�！蠁柡�，弘謝曰：‘有之。夫九卿與臣善者，無過黯，然今日庭詰弘，誠中弘之疾。夫以三公為布被，誠飾詐，欲以釣名�！癯己胛粸橛反蠓�，為布被，自九卿以下至于小吏，無差誠如黯言。且無黯，陛下安聞此言?”’◆指官員生活儉樸。唐李嶠《布》：“孫被登三相，劉衣闡四方。”另參見人物部·官吏“公孫”。人事部·秉性“孫弘被”。
【姜被】
《后漢書·姜肽傳》：“(姜)肱與二弟仲海、季江，俱以孝行著聞。其友愛天至，常共臥起。”注引《謝承書》曰：“肱感《愷風》之孝，兄弟同被而寢�！薄粼佇值苡褠邸Ｌ贫拍痢抖寥沼鼍┦拱l(fā)寄舍弟》：“旅館夜憂姜被冷，暮江寒覺晏裘輕�！绷韰⒁妭愵惒俊びH眷“大被姜郎”。
【鄂君被】
《說苑·善說》：鄂君子皙泛舟于新波之中，“榜枻越人擁揖而歌，歌辭曰……‘今夕何夕兮，搴舟中流;今日何日兮，得與王子同舟。蒙羞被好兮，不訾詬恥。心幾頑而不絕兮，得知王子。山有木兮木有枝，心說君兮君不知�！谑嵌蹙羽宿硇揆切卸鴵碇�，舉繡被而覆之�！薄粼伇弧⑻评钌屉[《念遠》：“床空鄂君被，杵冷女媭砧�！绷韰⒁娖饔貌俊ぼ嚧岸蹙�。人物部·其他“鄂君”。
【黔婁被】
漢劉向《列女傳·魯黔婁妻》：黔婁死，曾子往吊，見以布被覆尸，覆頭則足見，覆足則頭見。曾子曰：“斜引其被則斂矣�！鼻拊弧倍行�，不如正而不足也’◆詠貧士。元趙孟頫《胡穆仲先生挽詩》。“淚落黔婁被，神傷郭泰巾。”另參見倫類部·親眷“窮士賢妻”。人物部·婦女“黔婁妻”。人事部·貧賤“窮死黔婁”。
【江夏枕】
參見倫類部·親眷“溫席”。宋蘇拭《軾始于文登海上得白石數(shù)升可作枕以遺子明》：“愿子聚為江夏枕，不勞揮扇自寧親�！�
【邯鄲枕】
參見人事部·睡夢“黃粱夢”。宋蘇拭《伯父送先人下第歸日》之七：“一杯歸誦此，萬事邯鄲枕。”
【邯鄲枕】
參見人事部·睡夢“黃粱夢”。宋蘇拭《伯父送先人下第歸日》之七：“一杯歸誦此，萬事邯鄲枕�！�
【孔席】
參見器用部·宮室“墨突”。唐岑參《西蜀旅舍春嘆寄朝中故人呈狄評事》：“早須歸天階，不得安孔席�！�
【重席】
參見文明部·學識“據(jù)席談經(jīng)”。唐張籍《贈殷山人》：“講序居重席，群儒愿執(zhí)鞭�！�
【席為門】
參見器用部·車船“長者車”。唐杜甫《敝廬遣興奉寄嚴公》：“還思長者轍，恐避席為門�！�
【戴憑席】
參見文明部·學識“據(jù)席談經(jīng)”。清黃遵憲《感懷》：“戴憑席互爭，五鹿角婁折。”
【半氈】
南史·江革傳》：“(謝)眺嘗行還過候革，時大寒雪，見革弊絮單席，而耽學不倦，嗟嘆久之，乃脫其所著襦，并手割半氈與革充臥具而去�！薄糁阁w恤寒士。宋胡宿《趙宗道歸輦下》：“半氈未暖還傷別，一臂初交又解攜�！�
【蘇武氈】
參見政事部·忠直“蘇武節(jié)”。清尤侗《贈項生》：“嚙同蘇武氈，吞比豫讓炭。”
【針氈】
《晉書·杜錫傳》：”(杜錫)性亮直忠烈，屢諫愍懷太子，言辭懇切，太子患之。后置針著錫常所坐處氈中，刺之流血。他日，太子問錫：‘向著何事?’錫對：‘醉不知。’太子潔之曰：“君喜詰人，何自作過也?”◆喻指坐立不安。宋蘇軾《遷居臨皋亭》：“劍米有危炊，針氈無穩(wěn)坐�！�
【青氈】
《晉書。王獻之傳》：“(王獻之)夜臥齋中，而有偷人入其室，盜物都盡。獻之徐曰：‘偷兒，青氈我家舊物，可特置之。’群偷驚走�！薄粲飨茸孢z物，或喻舊業(yè)。唐盧綸《寄鄭七綱》：“他日吳公如記問，愿將黃綬比青氈。”另參見人事部·情感“舊青氈”。
【孟光案】
參見人物部·婦女“齊眉”。宋蘇拭《往在東武與人往返作燦字韻詩今復和答之》：“不見梁伯鸞，空對孟光案�！�
【太乙燈】
參見器用部·日用“青藜杖”。明李東陽《和楊學士先生東閣跌坐韻四首》之二：“仙人露下秋莖白，太乙燈來夜影孤�！�
【傳燈】
《大般若經(jīng)》卷四◆六：“諸佛弟子依所論法精勤修學，證法實性，由是為他有所宣說皆與法性不相違。故佛所言，如燈傳照�！薄毒S摩經(jīng)·菩薩品》：“無盡燈者，譬如一燈燃百千燈，冥者皆明，明終不盡。”(大智度論》卷一◆◆：“所以囑累者，為不令法滅故。汝當教化弟子，弟子復教余人，展轉(zhuǎn)相教，譬如一燈，復燃余燈，其明轉(zhuǎn)多�！薄糁阜鸾虃鞣āＤ铣簞⑿⒕b《酬陸長史捶》：“談謔有名僧，慧義似傳燈�！绷韰⒁娖饔貌俊と沼谩皞鳠簟�。參見九流部·宗教“傳燈”。唐劉禹錫《送僧元局南游》：“傳燈已悟無為理，儒露猶懷罔極情。”
【臍燈】
參見人體部·肢體“董卓臍”。清陳豪《讀;三國志>》之四：“一炷臍燈耀路衢，市兒沽酒亦歡呼�！�
【吟燭】
參見文明部·詩詞“刻燭成篇”。宋劉筠《夜宴》：“吟燭惟憂盡，杯籌豈易防?”
【螢燭】
參見動物部·蟲豸“讀書螢”。唐徐夤《自詠十韻》：“只合滄州釣與耕，忽依螢燭愧功成。”
【乞火】
參見人事部·行止“乞火”。唐杜牧《寄崔鈞》：“自慚掃門士，誰為乞火人?”
【握火】
參見人物部·帝王“勾踐”。宋劉筠《與客啟明》：“垂天借喻齊諧志。握火尋盟《越絕書》�！�
【半鏡】
唐孟棨《本事詩·情感》：“陳太子舍人徐德言之妻，后主叔寶之妹，封樂昌公主，才色冠絕。時陳政方亂，德言知不相保，謂其妻曰：‘以君之才容，國亡必入權(quán)豪之家，斯永絕矣。儻情緣未斷，猶冀相見，宜有以信之。’乃破一鏡，人執(zhí)其半，約曰：‘他日必以正月望日，賣于都市，我當在，即以是日訪之�！瓣愅�，其妻果入越公楊素之家，寵嬖殊厚。德言流離辛苦，僅能至京。遂以正月望日訪于都市。有蒼頭賣半鏡者，大高其價，人皆笑之。德言直引至其居，設食，具言其故。出半鏡以合之，乃題詩曰：‘鏡與人俱去，鏡歸人不歸，無復嫦娥影，空留明月輝。’陳氏得詩，涕泣不食。素知之，愴然改容，即召德言，還其妻，仍厚遣之。聞者無不感嘆。仍與德言、陳氏偕飲，令陳氏為詩，曰：‘今日何遷次，新官對舊官。笑啼俱不敢，方驗作人難�！炫c德言歸江南，竟以終老�！薄粲鞣蚱奘ⅰ⒎蛛x。唐韓偓《代小玉家為蕃騎所虜后寄故事賢裴公相國》：“折釵伴妾埋青家，半鏡隨郎葬杜郵�！绷韰⒁妭愵惒俊びH眷“破鏡重尋”。
【秦鏡】
《西京雜記》卷三：“高祖初人咸陽宮，周行庫府，金玉珍寶，不可稱言�！蟹界R，廣四尺，高五尺九寸，表里有明。人直來照之，影則倒見;以手捫心而來，則見腸胃五臟，歷然無硋;人有疾病在內(nèi)，則掩心而照之，則知病之所在;又女子有邪心，則膽張心動。秦始皇常以照宮人，膽張心動者則殺之�！薄粼佺R。唐劉長卿《避地江東留別淮南使院諸公》：“何辭向物開秦鏡，卻使他人得楚弓�！绷韰⒁娬虏俊ぶ卫怼伴_秦鏡”。
【鸞鏡】
參見動物部·飛禽“鏡中駕”。唐沈栓期《章懷太子靖妃挽詞》：“形將鸞鏡隱，魂伴鳳笙游。”
【舞鏡】
參見動物部·飛禽“舞山雞”。清黃遵憲《番客篇》：“山雞愛舞鏡，海燕貪棲梁�！�
【玉臺】
《世說新語·假話》：“溫公(嶠)喪婦，從姑劉氏，家值亂離散，唯有一女，甚有姿慧，姑以屬公覓婚。公密有自婚意，答云：‘佳婿難得，但如嶠比云何?’姑云：‘喪敗之余，乞粗存活，便足慰吾余年，何敢希汝比!’卻后少日，公報姑云：‘已覓得婚處，門地粗可，婿身名宦，盡不減嶠�！蛳掠耒R臺一枚。姑大喜。”◆詠招婿或指聘禮。唐李白《送族弟凝之滁求婚崔氏》：“玉臺掛寶鏡，持此意何如?”另參見文明部·禮樂“玉鏡臺”。
【青箱】
參見文明部·學識“傳家學”。清宋琉《贈宣城梅生》：“青箱弓冶在，好自惜居諸。”
【三篋】
參見文明部·學識“誦亡書”。清張問陶《謝伊墨卿留贈殘書一車》：“一鴟今免從人借，三筐還應向我求�！�
【腹笥】
參見文明部·學識“五經(jīng)笥”。唐杜甫《送從弟亞赴河西判官》：“兵法五十家，爾腹為篋笥�！�
【團扇】
參見人事部·情感“班女怨”。唐李嬌《倡婦行》：“團扇辭恩寵，回文贈苦辛�！�
【袁郎扇】
參見政事部·治理“仁風動”。唐羅隱《投宣武鄭尚書二十韻》：“座監(jiān)高樓月，袁郎滿扇風�！�
【扇隔元規(guī)】
參見地理部·土石“元規(guī)塵”。政事部·忠直“遮王導”。宋錢惟演《休沐端居有懷希圣少卿學士》：“更賦新詩答靈運，不將團扇隔元規(guī)�！�
【黃香扇】
參見倫類部·親眷“溫席”。唐岑參《送李賓客荊南迎親》：“手把黃香扇，身披萊子衣�！�
【飛錫杖】
參見九流部·宗教“飛錫”。唐王維《過盧員外宅看飯僧共題》：“上人飛錫杖，檀越施金錢。”
【龍杖】
參見植物部·木本“龍竹”。唐駱賓王《出石門》：“暫策為龍杖，何處得神仙?”
【夸父杖】
參見天文部·天體“夸父逐日”。清趙翼《江樓野望》：“枉費狂奔夸父杖，大江自昔只東流�！�
【青藜杖】
晉王嘉《拾遺記》卷六;“劉向于成帝之末，校書天祿閣，專精覃思。夜有老人，著黃衣，植青藜杖，登閣而進，見向暗中獨坐誦書。老父乃吹杖端，煙然，因以見向。說開辟已前。向因受《洪范五行》之文，恐辭說繁廣忘之，乃裂裳及紳，以記其言。至曙而去，向請問姓名。云：‘我是太一之精，天帝聞金卯之子有博學者，下而觀焉�！顺鰬阎兄竦�，有天文地圖之書，‘余略授子焉’。至向子歆，從向受其術(shù)，向亦不悟此人焉�！薄粼伹趯W。宋陸游《村居》：“青藜杖出氛埃外，白版扉開水竹邊�！绷韰⒁娋帕鞑俊ど裣伞疤w”。器用部·日用“太乙燈”。文明部·學識“青藜照”。
【錢掛杖頭】
參見器用部·珍寶“杖頭錢”。清趙翼《野步》：“只慚賣酒人家笑，此老無錢掛杖頭�！�
【蠅點屏風】
參見文明部·書畫“屏風誤點”。清袁枚《贈沈南蘋畫師》;“蠅點屏風墨未干，方諸拾淚寫牛欄。”
【錦步障】
參見人事部·富貴“斗奢”。唐李商隱《朱槿花》之二：“不卷錦步障，未登油壁車�！�
【馬融帳】
參見倫類部·師友“絳帳”。唐元稹《酬翰林白學士代書一百韻》：“心輕馬融帳，謀奪子房帷�！�
【郡守帷】
參見人物部·官吏“褰帷”。唐張謂《寄崔澧州》：“共襆臺郎被，俱褰郡守帷�！�
【董帷】
參見文明部·學識“下帷”。唐李商隱《詠懷寄秘閣舊僚二十六韻》：“奮跡登弘閣，摧心對董帷。”
【窺簾】
參見人物部·婦女“窺簾”。唐李商隱《無題)：“賈氏窺簾韓掾少，宓妃留枕魏玉才。”
【燕巢幕】
參見人事部·其他“巢幕”。清黃遵憲《逐客篇》：“去者鵲繞樹，居者燕巢幕�！�
【青蒲】
參見政事部·忠直“伏蒲”。唐杜甫《寄岳州賈司馬六丈巴州嚴八使君兩閣老五十韻》：“青蒲甘受戮，白發(fā)竟誰憐�！�
【失箸】
《三國志·蜀志·先主傳》：“是時曹公從容謂先主(劉備)曰：‘今天下英雄，唯使君與操耳。本初之徒，不足數(shù)也�！戎鞣绞常ж爸�。”◆喻指受驚失措。宋蘇拭《唐道人言天目山上俯視雷雨》：“山頭只作嬰兒看，無限人間失著人�！绷韰⒁娙宋锊俊さ弁酢坝⑿畚┦咕�。人事部·情感“失匕箸”。
【何曾箸】
參見人事部·富貴“萬錢”。唐白居易《和三月三十日四十韻》：“莫空文舉酒，強下何曾箸。”
【借箸】
《史記·留侯世家》：“漢王方食，曰：‘子房前!客有為我計橈楚權(quán)者�！咭葬B生語告于子房，曰：‘何如?’良曰：‘誰為陛下畫此計者?陛下事去矣!’漢王曰：‘何哉?’張良對曰：‘臣請藉前箸為大王籌之。”’◆喻指謀劃。唐杜牧《河惶》：“元載相公曾惜箸，憲宗皇帝亦留神�！绷韰⒁娢鋫洳俊て渌白臃炕I”。人物部·將相“張良籌”。
【荀爐】
參見器用部·日用“荀令香”。◆喻指香爐。宋李維《霜月》：“荀爐殘更換，湘瑟罷仍調(diào)�！�
【洪爐】
《莊子·大宗師)：“今一以天地為大爐，以造化為大冶，惡乎往而不可哉!”《抱樸子·勖學》：“鼓九陽之洪爐。”◆喻天地宇宙。唐劉禹錫《九華山歌》：“奇峰一見驚魂魄，意想洪爐始開辟�！绷韰⒁娞煳牟俊r令“三伏鼓洪爐”。器用部·日用“洪爐”。參見天文部·天體“洪爐”。唐杜甫《行決昭陵》：“指麾安率土，蕩滌撫洪爐�！�
【隱煅爐】
參見人物部·圣賢“山陽煅”。唐杜甫《過南岳人洞庭湖》：“才淑隨廝養(yǎng)，名賢隱煅爐�！�
【分香】
參見人事部·病死“惜余香”。唐羅隱《鄴城》：“英雄亦到分香處，能共常人校幾多?”
【漢署香】
參見人物部·官吏“含香”。唐杜甫《七月一日題終明府水樓二首》之一：“翛然欲下陰山雪，不去非無漢署香�！�
【荀令香】
《太平御覽》卷七◆三引晉習鑿齒《襄陽記》：“荀令君(彧)至人家，坐處三日香�！薄粲髌娈愊阄叮蛴魅孙L儀高雅。唐白居易《奉和裴令公新成午橋莊綠野堂即事》：“花妒謝家妓，蘭偷荀令香。”另參見器用部·日用“荀爐”。人物部·官吏“荀令焚香”。
【賈女香】
參見人物部·婦女“窺簾”。宋黃庭堅《酴醿》：“漢宮嬌額半涂黃，入骨濃熏賈女香。”
【負薪】
參見人事部·雅逸“披裘負薪”。唐駱賓王《疇昔篇》：“垂釣甘成白首翁，負薪何處逢知己?”
【買臣負薪】
《漢書·朱買臣傳》：“(朱買臣)家貧，好讀書，不治產(chǎn)業(yè)，常艾薪樵，賣以給食。擔束薪，行且誦書。其妻亦負戴相隨，數(shù)止買臣毋歌謳道中。買臣愈益疾歌，妻羞之，求去，買臣笑曰：‘我年五十當富貴。今已四十余矣。女(汝)苦日久，待我富貴報女功�！揄Ｅ唬骸绻�，終餓死溝中耳，何能富貴?’買臣不能留，即聽去。其后，買臣獨行歌道中，負薪墓間�！焙蠊轂闀亍！粲骱吭舛颍蛴魇缿B(tài)炎涼。唐白居易《讀史》之五：“買臣負薪日，妻亦棄如遺�！绷韰⒁娙耸虏俊へ氋v“買臣采樵”。人事部·富貴“五十功名”。
【汲黯薪】
參見政事部·議政“積薪”。唐駱賓王《帝京篇》：“汲黯薪逾積，孫弘閣未開�！�
【臥薪】
參見人物部·帝王“勾踐”。清張茂稷《讀史偶感》：“李陵心事久風塵，三十年來豈臥薪!”
【徙薪】
《漢書·霍光傳》：“客有過主人者，見其灶直突(煙囪)，傍有積薪。客謂主人，更為曲突，遠徙其薪，不者且有火患。主人嘿然不應。俄而家果失火，鄰里共救之，幸而得息。于是殺牛置酒：謝其鄰人，灼爛者在于上行，余各以功次坐，而不錄言曲突者。人謂主人曰：‘鄉(xiāng)使聽客之言，不費牛酒，終亡火患。今論功而請賓，曲突徙薪亡恩澤，焦頭爛額為上客耶?’主人乃寤而請之。”◆喻深謀遠慮。唐李商隱《失題》：“拯溺休規(guī)步，防虞要徙薪�！绷韰⒁娙梭w部·頭面“焦頭”。參見器用部·宮室“曲突”。
【蠟代薪】
參見人事部·富貴“斗奢”。宋于石《夜燒松明火次韻黃養(yǎng)正》：“爨下有蠟可代薪，笑我夜寒癡坐然�！�
【千金帚】
(東觀漢紀·光武帝紀》：“家有敝帚，享之千金�！薄糁笇εf物十分珍愛。宋陳與義《送呂欽問監(jiān)酒受代歸》：“以我千金帚，逢君萬斛船。”另參見人事部·情感“千金弊帚”。
【王猛畚】
參見人事部·雅逸“賣畚”。唐羅隱《南園題》：“病憐王猛畚，愚笑隗囂泥�！�
【八行書】
《后漢書·竇章傳》李賢注引馬融《與竇章書》：“孟陵奴來，賜書，見手跡，歡喜何量，見于面也。書雖兩紙，紙八行，行七字�！薄糁笗�，或引申指文章。北齊邢邵《齊韋道遜晚春宴》：“誰能千里外，獨倚八行書�！绷韰⒁娢拿鞑俊の恼隆鞍诵小薄�
【犬書】
南朝梁任防《述異記》：“陸機少時，頗好游獵，在吳豪盛，客獻快犬名日黃耳;機后仕洛，常將自隨……機羈京師，久無家問，因戲語犬曰：‘我家絕無書信，汝能赍書馳取消息不?’犬喜搖尾，作聲應之。機試為書，盛以竹筒，系之犬頸，犬出驛路，疾走向吳……徑至機家，口銜筒作聲示之。機家開筒取書，看畢，犬又向人作聲，如有所求;其家作答書內(nèi)筒，復系大頸，犬既得答，仍馳還洛。計人程五旬，而犬往還才半月�！薄粲鲿�。唐李賀《始為奉禮憶昌谷山居》：“犬書曾去洛，鶴病悔游秦�！绷韰⒁妱游锊俊ぷ攉F“黃耳犬”。
【魚書】
古樂府《飲馬長城窟行》：“客從遠方來，遺我雙鯉魚;呼兒烹鯉魚，中有尺素書。”◆喻指書信。宋晏殊《無題》：“魚書欲寄何由達，水遠山長處處同�！绷韰⒁妱游锊俊[介“雙鯉”。
【洪喬書】
參見人物部·其他“致書郵”。宋張元斡《九月一日與王季夷酌別為賦十六韻》：“可同洪喬書，盡付浙江水�！�
【獄中書】
參見人事部·冤怨“梁獄”。唐崔國輔《送韓十四被魯王推遞往濟南府》：“梁王雖好士，不察獄中書�！�
【雁書】
《漢書·蘇武傳》：昭帝初年，“匈奴與漢和親，漢求(蘇)武等，匈奴詭言武死。后漢復使至匈奴，�；菡埰涫卣吲c俱，得夜見漢使，具自陳道。教使者謂單于，言天子射上林中，得雁，足有系帛書，言武等在某澤中。使者大喜。如惠語以讓單于。單于視左右而驚，謝漢使曰：‘武等實在�！薄粲鲿拧Ｌ贫鸥Α肚锶涨G南送石首薛明詩》：“歲滿歸鳧舄，秋來把雁書。”另參見動物部·飛禽“寄書雁”。人事部·情感“雁飛遠”。
【魯連書】
參見武備部·兵器“魯連箭”。唐錢起《送屈突司馬充安西書記》：“星飛龐統(tǒng)驥，箭發(fā)魯連書�！�
【長命針】
西京雜記》卷三：“戚夫人侍者賈佩蘭，后出為扶風人段儒妻，說在宮內(nèi)時……八月四日，出雕房北戶，竹下圍棋，勝者終年有福，負者終年疾病，取絲縷就北辰星求長命，乃免�！薄糁咐C絲縷以祈康壽。北周庾信《夜聽搗衣》：“并結(jié)連枝縷，雙穿長命針�！�
【金針】
唐馮翊子《桂苑叢談·史遺》：“(采娘)七夕夜陳香筵祈于織女。是夕夢云輿雨蓋，蔽空駐車，命采娘曰：‘吾織女，祈何福?’曰：‘愿丐巧耳�！嗽煲唤疳槪L寸余，綴于紙上，置裙帶中，令三日勿與，汝當奇巧。”◆指訣竅。金元好問《論詩》之三：“鴛鴦繡了從教看，莫把金針度與人�！�
詩詞的典故 篇13
【方寸】
《三國志·蜀書·諸葛亮傳》：“庶辭先主而指其心曰：‘本欲與將軍共圖王霸之業(yè)者，以此方寸之地也。今已失老母，方寸亂矣，無益于事，請從此別�！�
◆喻心。唐白居易《秋居書懷》：“盡日方寸中，澹然無所欲�！�
【捧心】
臟子·天運》：“西施病心而矉其里，其里之丑人見而美之，歸亦捧心而矉其里。其里之富人見之，堅閉門而不出；貧人見之，摯妻子而去之走。彼知矉美，而不知矉之所以美�！�
◆喻指仿效弄巧成拙，或喻美女病態(tài)。唐”柳宗元《重贈二首》之二：“世世悠悠不識真，姜芽盡是捧心人。’”另參見人體部·頭面“效迎”。人物部·婦女“丑女”。人物部·其他“東鄰”。人事部·病死“西子病”。
【納肝】
參見政事部·忠直“弘演納肝”。清潘耒《羊城雜詠》：“異代流風多感激，草間時有納肝人。”
【大膽】
參見人物部·將相“膽大姜伯約”。唐李賀《呂將軍歌》：“獨攜大膽出秦門，金粟堆邊哭陵樹�！�
【疾在膏肓】
參見人事部·病死“病人膏盲”。唐周曇《詠史詩·晉景公》：“晉侯徒有秦醫(yī)緩，疾在膏盲救已遲�！�
【王裒泣血】
參見人事部·情感“王裒淚”。清顧炎武《陳生芳績兩尊人先后即世適皆以三月二十九日追痛之作詞旨哀側(cè)依韻奉和》：“弘演納肝猶報主，王裒泣血倍思親。”
【萇弘血】
《莊子·外物》：“萇弘死于蜀，藏其血，三年化而為碧�！�
◆喻志士捐軀。唐顧況《露青竹杖歌》：“玉潤猶沾玉壘雪，碧鮮似染萇弘血。”另參見人事部·冤怨“萇弘怨”。
【侍中血】
參見政事部·忠直“嵇紹血”。唐羅隱《題段太尉廟》：“堪嗟侍中血，不及御衣前�！�
【漂杵血】
參見武備部·兵器“漂杵”。金李俊民《調(diào)祁定之》：“浮世幾場漂杵血，流年一局爛柯棋。”
【婁公唾】
參見人事部·雅逸“師德量”。明李東陽《胡忠安公挽詩四十韻》：“面受婁公唾，身無董氏弦？”
【牛山淚】
參見人事部·情感“牛山悲”。唐杜牧《九日齊安登高》：“古往今來只如此，牛山何必淚沾衣�！�
【牛衣淚】
參見人事部·貧賤“臥牛衣”。唐劉兼《中春登樓》：“王章莫恥牛衣淚，潘岳休驚鶴鬢霜�！�
【玉壺盛淚】
晉王嘉《拾遺記·魏》：“文帝所愛美人姓薛名靈蕓，常山人也�！`姜聞別父母，歔欷累日，淚下霑衣。至升車就路路時，以玉唾壺承淚，壺則紅色。既發(fā)常山，及至京師，壺中淚凝如血。”
◆指婦人哀傷落淚。宋錢惟演《無題》：“紈扇寄情雖自潔，玉壺盛淚只凝紅�！绷韰⒁娖饔貌俊て髅蟆坝駢仂ァ�。人物部·婦女“紅淚客”。人事部·情感“玉壺悲”。
【羊曇淚】
參見人事部·情感“咽羊曇”。清趙翼《秋帆制府挽》之三：“不堪重過靈巖館，剩有羊曇淚滿巾�！�
【峴山淚】
參見器用部·宮室“墮淚碑”。唐杜甫《隨章留后新亭會送諸君》：“已墮峴山淚，因題零雨詩�！�
【楊朱淚】
參見人事部·情感“楊朱泣”。唐溫庭筠《博山》：“見說楊朱無限淚，豈能空為路歧分�！�
【孟嘗淚】
參見人事部·情感“雍門哀”。宋蘇拭《戴道士得四字代作》：“共吊桓魋宮，一灑孟嘗淚�！�
【珠淚】
參見動物部·鱗介“鮫人”。唐楊炯《送鄭州局司功》：“居人下珠淚，賓御促驪歌�！�
【黃犬淚】
參見人事部·情感“黃犬悲”。清舒位《感遇》之四：“始為蒼蠅笑，旋下黃犬淚�！�
【崩城淚】
參見人物部·婦女“杞梁妻”。唐沈全期《度安海人龍編》：“虛道崩城淚，明心不應天�！�
【湘妃淚】
參見人事部·情感“江娥啼竹”。唐溫庭筠《瑟瑟釵》：“只應七夕回天浪，添作湘妃淚兩行�！�
【楚囚淚】
參見器用部·宮室“對泣新亭”。清黃遵憲《上黃鶴樓》：“灑盡新亭楚囚淚，煙波風景總生愁。”
【三遺矢】
參見器用部·飲食“強飯廉頗”�！粲髂昀象w弱。清趙翼《吳門晤范洽園編修》：“何當老態(tài)三遺矢，還附名流一瓣香�！�
【嘗糞】
參見政事部·貪佞“嘗便”。宋張九成《雜興》：“舐痔或嘗糞，車服夸新好�！�
詩詞的典故 篇14
動物部 飛禽 其四
【賈鵩】
《史記·屈原貿(mào)生列傳》：“賈生(賈誼)為長沙王太傅三年，有鸮飛人賈生舍，止于坐隅。楚人命鴇曰‘服’(鵩)。賈生既以謫居長沙，長沙卑濕，自以為壽不得長，傷悼之，乃為賦以自廣�！� ◆指人去世的兇訊或預兆。唐羅隱《秋日懷孟夷庚》：“知己秦貂沒，流年賈鵩悲�！绷韰⒁娢拿鞑俊の恼隆谤f賦”。人事部·情感“鵩鳥悲”。人事部·病死“見飛鵩”。
【王喬鶴】
漢劉向《列仙傳·王子喬》：“王子喬者，周靈王太子晉也。好吹笙，作鳳凰鳴。游伊洛之間，道士浮丘公接以上嵩高山。三十余年后，求之于山上，見桓良曰：‘告我家：七月七日待我于緱氏山巔�！習r果乘白鶴駐山頭，望之不得到，舉手謝時人，數(shù)日而去�！� ◆喻灑脫不凡之人，或指鶴。唐杜甫《觀李固請司馬弟山水圖三首》之二：“范蠡舟扁小，王喬鶴不群�！绷韰⒁娋帕鞑俊ど裣伞巴踝訂獭薄Ｆ饔貌俊ぼ嚧苞Q駕”。文明部·禮樂“子晉笙”。人事部·雅逸“吹簫客”。
【遼東鶴】
晉陶潛《搜神后記》：“丁令威，本遼東人，學道于靈虛山。后化鶴歸遼，集城門華表柱。時有少年，舉弓欲射之。鶴乃飛，徘徊空中而言曰：‘有鳥有鳥丁令威，去家千年今始歸。城郭如故人民非，何不學仙冢累累�！旄呱蠜_天。今遼東諸丁云其先世有升仙者，但不知名字耳。” ◆喻久別重歸而嘆世事變遷，或喻人去世，或指鶴。唐杜甫《卜居》：“歸羨遼東鶴，吟同楚執(zhí)硅�！绷韰⒁娋帕鞑俊ど裣伞岸×钔�。參見器用部·宮室“鶴歸誰表”。人事部·情感“鶴歸”。人事部·病死“白鶴歸”。
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