- 相關(guān)推薦
以語(yǔ)文能力為中心的教與學(xué)的思考
以語(yǔ)文能力為中心的教與學(xué)的思考趙鏡中
一、關(guān)于學(xué)習(xí)的思考
仔細(xì)回想一下到目前為止你所學(xué)過(guò)的事物，它們是如何學(xué)會(huì)的。例如：你如何知道遙控器可以開(kāi)關(guān)電視？你如何知道火是熱的、冰是冷的？水煮開(kāi)了會(huì)變成水蒸氣，冰塊放久了會(huì)化成水？你又是如何學(xué)會(huì)騎腳踏車(chē)、開(kāi)車(chē)的？如何學(xué)會(huì)有關(guān)三角函數(shù)、有關(guān)鄭和下南洋的這段歷史？
從上面這些例子，可以幫助我們重新了解學(xué)習(xí)這回事。學(xué)習(xí)似乎有許多的類(lèi)型：有的學(xué)習(xí)很簡(jiǎn)單；有的卻很復(fù)雜，有些學(xué)習(xí)是為了獲得知識(shí)；有些是為了技巧的精熟，有些學(xué)習(xí)可以無(wú)師自通；有學(xué)習(xí)就必須要有老師的教導(dǎo)。但是在大部分的情形中，有「老師」的從旁指導(dǎo)或輔助是相當(dāng)必要的。
為什么學(xué)習(xí)會(huì)有這么多類(lèi)型？這些不同的學(xué)習(xí)類(lèi)型，能不能歸并成某一種一致的類(lèi)型？而這種一致的學(xué)習(xí)類(lèi)型是不是能解釋一切的學(xué)習(xí)行為？并對(duì)學(xué)習(xí)提供良好的模式？這些問(wèn)題不應(yīng)只是在專(zhuān)業(yè)教科書(shū)中由專(zhuān)家學(xué)者來(lái)探討，事實(shí)上它對(duì)每一位身在第一線從事教學(xué)的老師而言是既實(shí)在而又困惑的問(wèn)題。專(zhuān)家學(xué)者可能將某一學(xué)習(xí)類(lèi)型視之為典范，據(jù)此而發(fā)展出一套學(xué)習(xí)的理論。例如：行為主義的學(xué)習(xí)理論、完形主義的學(xué)習(xí)理論、問(wèn)題解決理論、認(rèn)知結(jié)構(gòu)理論、社會(huì)互動(dòng)理論等。
但對(duì)一般教師而言，學(xué)生具有不同的特質(zhì)與潛能，這是不言而喻的。而每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、歷程以及意愿，都有所差異，這也是老師們心知肚明的。但也許是過(guò)度的理論崇拜，也許是跳不出自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，也許是學(xué)校制度的限制，使得老師在課堂上所進(jìn)行的教學(xué)，或所帶領(lǐng)的學(xué)習(xí)，往往忽視了前述老師所熟知的學(xué)生學(xué)習(xí)差異的現(xiàn)象。
身為一位專(zhuān)業(yè)的教育工作者，肩負(fù)的是發(fā)展學(xué)生智能的責(zé)任，而不是成品加工、大量生產(chǎn)的工作。所以專(zhuān)業(yè)教師應(yīng)該眼光遠(yuǎn)大、寬廣，一方面要能關(guān)照各種學(xué)習(xí)理論；一方面還要能關(guān)照學(xué)生學(xué)習(xí)的各個(gè)層面。并能審視和反省不同理論間的差異，思考各理論在教學(xué)實(shí)際工作上的意涵。這樣的專(zhuān)業(yè)探究與宏觀調(diào)配，應(yīng)當(dāng)是教師獲得專(zhuān)業(yè)自主與尊重的基礎(chǔ)。
基于不同的學(xué)習(xí)理論以及課堂教學(xué)的實(shí)務(wù)狀況，可以歸結(jié)出兩種教學(xué)的模式，作為教師教學(xué)的參考。一是傳送模式，一是溝通模式。這兩種模式的特色與差異在于（Weaver1990）：
傳送模式──重視直接教學(xué)，學(xué)習(xí)是由課程和教師所控制，學(xué)習(xí)是由小到大、由簡(jiǎn)到繁的復(fù)制過(guò)程，不鼓勵(lì)冒險(xiǎn)，強(qiáng)調(diào)正確習(xí)慣的養(yǎng)成。
溝通模式──又稱(chēng)交易模式，重視學(xué)習(xí)者本身，教師是協(xié)助者而非控制者。強(qiáng)調(diào)有意義的、整體的學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)學(xué)生按自己的步調(diào)和方式來(lái)發(fā)展。
歸結(jié)出這兩種模式，目的不在比較兩者的優(yōu)異，而是希望老師在教學(xué)時(shí)能視學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況、教授的科目，彈性的運(yùn)用不同的教學(xué)模式，以最有利學(xué)生學(xué)習(xí)的方式來(lái)進(jìn)行教學(xué)。
再者，回到學(xué)習(xí)者本身來(lái)看，學(xué)習(xí)是人類(lèi)的天性，學(xué)習(xí)意味著人的自由度逐步增加。但是這并不意指每個(gè)人的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)效果是一致的。特別是在一個(gè)社會(huì)的學(xué)習(xí)環(huán)境中，學(xué)習(xí)已不再是個(gè)體自身的事，它還受到同儕的影響與壓力，而社會(huì)、家庭也會(huì)賦予一定的期望。這一切都將學(xué)習(xí)逐漸扯離自然的狀況，反倒使學(xué)習(xí)變得艱難而無(wú)趣，甚至連人最自然的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，都成為孩子生活中的夢(mèng)饜。所以，應(yīng)以什么樣的態(tài)度去對(duì)待兒童的學(xué)習(xí)，是每位教師與家長(zhǎng)所必須深思的。其實(shí)，每個(gè)人都有學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)。不論是成功的經(jīng)驗(yàn)或是失敗的經(jīng)驗(yàn)，在過(guò)程中，我們都希望別人能接受我們所犯的錯(cuò)，畢竟錯(cuò)誤是學(xué)習(xí)的必要過(guò)程。此外，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中我們希望得到的是協(xié)助，而不是指責(zé)與指導(dǎo)。我們期望的是在一次一次的學(xué)習(xí)過(guò)程中，逐漸發(fā)展出自己的學(xué)習(xí)能力與策略。凡此種種幾乎是每個(gè)人共同的心聲，所以只要能將心比心，教師與家長(zhǎng)自然能扮演好誘發(fā)者與鷹架的角色與功能
二、關(guān)于語(yǔ)文學(xué)習(xí)的思考
以下將以語(yǔ)文科為例，來(lái)探討以“語(yǔ)文能力的發(fā)展”為中心的教與學(xué)。對(duì)于一門(mén)學(xué)科而言，不論是教與學(xué)，首先必須弄清楚的是：這門(mén)學(xué)科的特質(zhì)是什么？學(xué)習(xí)的主要內(nèi)涵是什么？然后才是如何去學(xué)它？換句話說(shuō)，就是要問(wèn)：為什么而學(xué)？要學(xué)什么？怎么去學(xué)？
就語(yǔ)文的學(xué)習(xí)而言，語(yǔ)文是人類(lèi)溝通的主要工具，藉由語(yǔ)文人類(lèi)得以累積經(jīng)驗(yàn)、形成知識(shí)、文化，語(yǔ)文能力也是人類(lèi)得天獨(dú)厚的一種先驗(yàn)?zāi)芰�。但隨著經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)的不斷發(fā)展、更新，原先僅止于溝通功能的語(yǔ)言，也逐漸復(fù)雜化、多樣化，由單純的工具性衍生出豐富的文學(xué)性與文化性意涵。因此，語(yǔ)文的學(xué)習(xí)至少應(yīng)包括語(yǔ)文的這三個(gè)層面（工具性、文學(xué)性、文化性）。但在教學(xué)上，應(yīng)先強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文的工具性，其次才是文學(xué)性與文化性。因?yàn)橐环矫孢@符合語(yǔ)文發(fā)展的真實(shí)歷程，另一方面，對(duì)學(xué)生而言，生活實(shí)用才是吸引學(xué)習(xí)的主要?jiǎng)訖C(jī)。
再者，語(yǔ)文本身是有機(jī)的，會(huì)發(fā)展、會(huì)改變。因此，語(yǔ)文的學(xué)習(xí)應(yīng)重視過(guò)程的發(fā)展與理解，以及創(chuàng)造性。也就是說(shuō)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的目的，在于能適切的運(yùn)用語(yǔ)文來(lái)表情達(dá)意，而不在于牢記某一種固定的形式與規(guī)則。
由于語(yǔ)文是生活必要的工具，每一個(gè)人都是活在一個(gè)充滿語(yǔ)文的環(huán)境里，在這樣的環(huán)境里，語(yǔ)文的學(xué)習(xí)是自然而容易的。所以，語(yǔ)文學(xué)習(xí)愈自然、愈生活效果往往愈好。換個(gè)角度來(lái)說(shuō)，由于語(yǔ)文是人類(lèi)生活的一部分，因此語(yǔ)文也反映了人們的生活與思維方式。所以，語(yǔ)文的學(xué)習(xí)不單是學(xué)習(xí)有形的字、詞、句、文法規(guī)則，更重要的是，要學(xué)習(xí)語(yǔ)言背后無(wú)形的思維內(nèi)涵（即文學(xué)與文化）。
綜合以上所述，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基本理念，可以下列數(shù)點(diǎn)歸納之：
思維是語(yǔ)文的基礎(chǔ)。
語(yǔ)文學(xué)習(xí)應(yīng)是自然的、生活的。
語(yǔ)文學(xué)習(xí)應(yīng)是過(guò)程性重于知識(shí)性。
語(yǔ)文學(xué)習(xí)工具性應(yīng)優(yōu)先于文學(xué)性與文化性。
文學(xué)是語(yǔ)文學(xué)習(xí)重要的媒介。
掌握了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基本理念以后，接著要來(lái)思考的是，語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容是什么？重點(diǎn)在哪里？由于學(xué)科特性的關(guān)系，語(yǔ)文教學(xué)的材料多半是一篇一篇的文章，許多教師往往將語(yǔ)文教學(xué)等同于文章教學(xué)。其實(shí)，這樣的看法也不能說(shuō)錯(cuò)。但是，問(wèn)題出在教科書(shū)的限制上，教師如果抱著教科書(shū)不放，以為將教科書(shū)中的課文教完、讀完，學(xué)生就學(xué)會(huì)了語(yǔ)文，這是非常錯(cuò)誤而危險(xiǎn)的觀點(diǎn)。要知道教材只是媒介，媒介本身并不是學(xué)習(xí)最終的目的，學(xué)科教學(xué)的目的，是希望透過(guò)教材的媒介，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的學(xué)科能力。以語(yǔ)文科來(lái)說(shuō)，一般所謂的語(yǔ)文能力包含聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、作等語(yǔ)文知識(shí)與技能。由于是母語(yǔ)的關(guān)系，學(xué)生在入學(xué)前已有相當(dāng)?shù)穆?tīng)說(shuō)能力，所以，學(xué)校教學(xué)的重點(diǎn)多半放在閱讀與寫(xiě)作教學(xué)上。在此，也以讀寫(xiě)教學(xué)為論述要點(diǎn)，探討如何將讀寫(xiě)教學(xué)的重點(diǎn)，回歸到以能力發(fā)展為中心的教與學(xué)。
三、關(guān)于閱讀教學(xué)的思考
首先談到閱讀教學(xué)，閱讀能力是什么？閱讀能力一般來(lái)說(shuō)主要指的是認(rèn)讀與理解能力，傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)者認(rèn)為閱讀就是認(rèn)字和組合字、詞或句的過(guò)程。學(xué)生在面對(duì)一篇文章的時(shí)候，要先能念出字音；了解字義；把字組成語(yǔ)詞、句子，才能了解文章的意義。因此，一個(gè)尚未能認(rèn)識(shí)足夠字量的學(xué)生基本上是無(wú)法閱讀的。所以，閱讀教學(xué)的重點(diǎn)應(yīng)放在朗讀、學(xué)寫(xiě)生字以及課文的講解上。但是近年來(lái)，新的閱讀研究提供了另一種不同的看法，新的閱讀理論認(rèn)為，閱讀雖然需要認(rèn)字，但主要還是一個(gè)推理猜測(cè)的過(guò)程，需要運(yùn)用一些技巧和策略（洪月女譯民87）。也就是說(shuō)，讀者在面對(duì)文章時(shí)，會(huì)運(yùn)用自己的生活經(jīng)驗(yàn)和先備的語(yǔ)言知識(shí)去思考、推測(cè)，他們會(huì)利用上下文的語(yǔ)境做猜測(cè)，幫助推斷、記憶生字語(yǔ)詞的意義；他們也會(huì)整理句子和段落的意義，從而理解全文。因此，一個(gè)能念許多字卻掌握不到意義的學(xué)生，并不是真正的閱讀者。換言之，閱讀的重點(diǎn)是在文章的理解，有效的閱讀并不是精確的知覺(jué)、辨認(rèn)文章中所有的文字，而是了解意義（吳敏而。民83）。
再者，閱讀也不是一個(gè)被動(dòng)的理解過(guò)程，而是積極主動(dòng)的建構(gòu)過(guò)程。古德曼教授即指出，閱讀其實(shí)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的歷程。閱讀時(shí)所獲取的意義是讀者與文章交易時(shí)建構(gòu)出來(lái)的，讀者從文章讀懂的意義，取決于讀者帶到文章里來(lái)的意義。因此，影響閱讀能力的因素不單純只是認(rèn)字的問(wèn)題而已，只要是能影響意義摘取的因素，都是影響閱讀能力的因素，諸如語(yǔ)文能力、先備知識(shí)、情緒因素、閱讀技能等，而其中又以閱讀技能相對(duì)的是語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)當(dāng)特別重視的內(nèi)容。
閱讀活動(dòng)為達(dá)到一定的目的必須采取一些特殊的技能。閱讀技能包括各種閱讀方式（朗讀、默讀、精讀、略讀、速讀）思維技巧（分析、概括、想象、聯(lián)想、推理、評(píng)價(jià)、判斷）和一般的理解策略（如認(rèn)字的策略──運(yùn)用上下文猜測(cè)、分析字形部件猜音義、利用音義猜字形，理解的策略──利用文章的結(jié)構(gòu)、邏輯關(guān)系、關(guān)鍵句及先備知識(shí)來(lái)幫助理解）。這些技能并不等于閱讀能力，但是它對(duì)閱讀能力的發(fā)展有促進(jìn)的作用，同時(shí)它也可以反映閱讀能力發(fā)展的水平和個(gè)別差異，這些技能的自動(dòng)化程度越高，越能有效的達(dá)成閱讀的理解。所謂自動(dòng)化，就是不須意識(shí)也能做到的技巧。通常在某一時(shí)間內(nèi)我們只能專(zhuān)注于一件事，例如：剛開(kāi)始學(xué)習(xí)開(kāi)車(chē)時(shí)，要一邊操控方向盤(pán)一邊踏離合器換檔，就會(huì)發(fā)生很大的困難，如果還要一邊調(diào)整音響就更麻煩了，但是對(duì)一個(gè)熟練的駕駛?cè)硕�，這一切都已自動(dòng)化了，不須思考就能操作順利。在閱讀時(shí)，從眼睛提供視覺(jué)刺激給大腦開(kāi)始，到大腦建構(gòu)出意義來(lái)，其間包含一系列復(fù)雜技能的操作，這種自動(dòng)流程的順利與否對(duì)閱讀能力提升是很重要的。當(dāng)讀者能很迅速的瀏覽一篇文章時(shí)，代表他已具備很好的自動(dòng)化程度了。
口語(yǔ)與閱讀學(xué)習(xí)不同，口語(yǔ)學(xué)習(xí)需要的是實(shí)際運(yùn)用的學(xué)習(xí)環(huán)境，而閱讀學(xué)習(xí)則需要各類(lèi)書(shū)面文字?jǐn)?shù)據(jù)作為閱讀對(duì)象。透過(guò)閱讀各類(lèi)書(shū)面文字?jǐn)?shù)據(jù)的實(shí)作中，才能逐步發(fā)展閱讀能力，這涉及到閱讀教學(xué)中教材使用的問(wèn)題。閱讀教材不論是文學(xué)性的作品，亦或是知識(shí)實(shí)用性的材料，在評(píng)估教材對(duì)學(xué)生閱讀能力的培養(yǎng)上是否有幫助，仍需回到這些教材文章本身的一些基本特征來(lái)思考，這些特征包含了字詞、句子、文章結(jié)構(gòu)。唯有這樣才能真正扣合教材與教學(xué)達(dá)到提升學(xué)生閱讀能力的目標(biāo)。
閱讀能力是很復(fù)雜的，因此培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解能力必須以閱讀能力的構(gòu)成因素為基礎(chǔ)，配合不同的教材加以適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，把教材的訊息和讀者的認(rèn)知基模連貫起來(lái)。一方面著重讀者的興趣；一方面強(qiáng)化技能策略的自動(dòng)化，才能真正的提升學(xué)生的閱讀能力，使學(xué)生成為一個(gè)不單具有良好的閱讀技能，而且還能因應(yīng)不同的閱讀目的及材料，采取適當(dāng)閱讀策略的真正閱讀者。
綜合以上所述，可歸納出閱讀教學(xué)的重點(diǎn)為下列數(shù)項(xiàng)：
了解文字的功能用途
在閱讀中學(xué)習(xí)字詞句的用法
在閱讀中發(fā)展閱讀的策略與技能
在閱讀中培養(yǎng)鑒賞能力
在閱讀中培養(yǎng)批判思考的能力
四、關(guān)于寫(xiě)作教學(xué)的思考
寫(xiě)作能力是整體語(yǔ)文程度的反映。它是聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的綜合表現(xiàn)。學(xué)生一般反映在寫(xiě)作上的問(wèn)題，首先是欠缺寫(xiě)作動(dòng)機(jī)。寫(xiě)作的目的對(duì)學(xué)生而言，明顯的是一種能力的考核，而非意念的表達(dá)，這往往扼殺了學(xué)生寫(xiě)作的興趣。其次，從學(xué)生的作品上來(lái)看，內(nèi)容千篇一律、錯(cuò)字連篇，以及句子過(guò)于口語(yǔ)化或缺乏句子的概念，則是另一大問(wèn)題。這些問(wèn)題的產(chǎn)生，很大的因素是出在對(duì)寫(xiě)作觀念的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，以及對(duì)寫(xiě)作過(guò)程的缺乏練習(xí)上。確實(shí)，創(chuàng)作歷程可說(shuō)是個(gè)黑箱作業(yè)，為何有人能下筆成文；有的人卻只能簡(jiǎn)短的寫(xiě)一兩句話而已，更甚者連一點(diǎn)東西都寫(xiě)不出來(lái)。為何會(huì)有這么大的差別呢？從教學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，如何幫助低成就的寫(xiě)作者成為一個(gè)好的寫(xiě)作者，是語(yǔ)文教育（寫(xiě)作教學(xué)）重要的目標(biāo)之一。也許創(chuàng)作歷程及心智活動(dòng)的黑箱不易曝光，但從作家創(chuàng)作的外顯行為還原著手，或能給予我們?cè)趯?xiě)作教學(xué)上若干啟發(fā)。
還原作家的寫(xiě)作歷程，可知寫(xiě)作歷程大致包含資料搜集、思惟活動(dòng)、敘寫(xiě)等三個(gè)部分：
從這樣的歷程分析來(lái)看，當(dāng)作家受到某種刺激或興起了某種感受（不管是客觀的事件、現(xiàn)象，亦或主觀的心情、感受，甚或二者兼有）時(shí)，引發(fā)了他創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)。于是，他開(kāi)始進(jìn)行數(shù)據(jù)收集與整理的工作，進(jìn)一步把事件、現(xiàn)象或心情、感受相關(guān)的資料、線索加以分類(lèi)統(tǒng)整，深化創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。這一步驟有賴(lài)敏銳的五感及充分的聯(lián)想力，當(dāng)然也包含利用各種信息及摘選數(shù)據(jù)的能力，方能完滿。資料收集充足后，接著就要開(kāi)始心智思惟的活動(dòng)，在這個(gè)步驟中包含對(duì)數(shù)據(jù)的取舍，建立每個(gè)點(diǎn)的關(guān)系，想一些適切的譬喻或論證、組織結(jié)構(gòu)整篇文章的架構(gòu)等等的心智活動(dòng)，而后得決定表現(xiàn)的形式，每一種文體都有其獨(dú)特的表現(xiàn)方式與強(qiáng)調(diào)的寫(xiě)作技巧，下筆時(shí)得多加考慮、運(yùn)用。在敘寫(xiě)的過(guò)程中，即使是一位寫(xiě)作高手也往往無(wú)法一次完成，一篇好的作品通常會(huì)經(jīng)過(guò)若干次的修改。修改的目的不外是更能表現(xiàn)創(chuàng)作者的想法，以及使讀者更容易更清楚感受到創(chuàng)作者的意念。
在這樣的過(guò)程中，有些部分可以透過(guò)練習(xí)，加強(qiáng)運(yùn)作的能力，而且成效顯著；有些部分則混淆不清，雖可透過(guò)練習(xí)加強(qiáng)，但成效不一，這似乎關(guān)系到各人的才情，但透過(guò)大量閱讀、勤加練習(xí)，相信對(duì)寫(xiě)作仍會(huì)有一定的幫助。
透過(guò)以上的分析，可大略得知寫(xiě)作所包含的若干歷程。在每個(gè)歷程中，我們發(fā)現(xiàn)需要不同的能力與策略。在寫(xiě)作教學(xué)上即可針對(duì)過(guò)程中每一個(gè)步驟所需的能力與策略，讓學(xué)生練習(xí)。
以上的分析純就創(chuàng)作的歷程來(lái)說(shuō)明，忽略了創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)，或者說(shuō)忽略了語(yǔ)文的功能性意義。何謂語(yǔ)文的功能性意義？簡(jiǎn)要說(shuō)就是交際、溝通和抒發(fā)情感。換句話說(shuō)，寫(xiě)作和說(shuō)話一樣都是溝通的一種方式。而寫(xiě)作與說(shuō)話都是一種發(fā)展的過(guò)程（由涂鴨到畫(huà)符號(hào)到寫(xiě)作，由隨意發(fā)音到有代表性、有意義的語(yǔ)匯），在這一連串的發(fā)展過(guò)程中，處于支配合地位的乃是寫(xiě)作意識(shí)及說(shuō)話意識(shí)（通俗的講就是我有話要說(shuō)、要寫(xiě)），作家多半是寫(xiě)作意識(shí)強(qiáng)的人。所以在寫(xiě)作教學(xué)上，不可忽略了對(duì)寫(xiě)作意識(shí)的關(guān)照，幫助學(xué)生將他想要傳達(dá)的訊息傳達(dá)出來(lái)，進(jìn)而幫助他寫(xiě)得更清楚、更妥切�；谝陨蠈�(xiě)作意識(shí)的關(guān)照，在實(shí)際的寫(xiě)作教學(xué)上，鼓勵(lì)學(xué)生為實(shí)際的需要而寫(xiě)作，寫(xiě)出來(lái)的成品有真實(shí)的讀者閱讀，也就成為合理的要求。否則寫(xiě)作將淪為無(wú)目的的練習(xí)活動(dòng)或口是心非的胡謅大賽。這也是當(dāng)前寫(xiě)作教學(xué)上嚴(yán)重被忽略的一環(huán)。
順此寫(xiě)作意識(shí)的合理要求？寫(xiě)作是為了溝通、作品應(yīng)有真實(shí)的閱讀者，合作學(xué)習(xí)和同儕訂正的模式應(yīng)納入寫(xiě)作教學(xué)中。事實(shí)上，一篇好的文章不是一蹴可及的，需要經(jīng)過(guò)不斷的修改，有的修改幅度較小，可能只是文字的調(diào)整；有的可能需重新思考整個(gè)布局，從頭開(kāi)始。至于，是否修改以及修改的幅度，一方面得視作者自己的反省判斷，另一方面也需依賴(lài)讀者的回饋。在這樣的修訂過(guò)程中，借著同儕之間的合作、幫助，可以提升彼此寫(xiě)作層次，同儕除了可以協(xié)助檢修、訂正文句外，也可以一起構(gòu)思內(nèi)容、收集數(shù)據(jù)、選擇素材、模擬真實(shí)閱讀者、發(fā)表評(píng)論。
綜合以上所述，我們可以將寫(xiě)作意識(shí)與寫(xiě)作歷程作一結(jié)合，形構(gòu)出一個(gè)寫(xiě)作過(guò)程模式。
寫(xiě)作能力的發(fā)展一般可劃分為準(zhǔn)備、過(guò)渡以及獨(dú)立寫(xiě)作等三個(gè)階段，每個(gè)階段各有其發(fā)展的目標(biāo)以及練習(xí)的方式，分述如下：
1.準(zhǔn)備階段
練習(xí)口述，練習(xí)的方式有：口頭造句、看圖說(shuō)話、復(fù)述與講故事。
2.過(guò)渡階段
�。�1）口頭語(yǔ)言過(guò)渡到書(shū)面語(yǔ)言練習(xí)方式有：造句與看圖寫(xiě)話。
�。�2）閱讀向?qū)懽鬟^(guò)渡
練習(xí)方式有：模仿作文、縮寫(xiě)與改寫(xiě)。
3.獨(dú)立寫(xiě)作階段
獨(dú)立思考、立意、選材、構(gòu)思布局、寫(xiě)文。
而以上三個(gè)階段分布在各個(gè)年級(jí)時(shí)所應(yīng)設(shè)定的基本能力與寫(xiě)作目標(biāo)為：
綜合以上所述，寫(xiě)作教學(xué)的重點(diǎn)可歸納為：
了解寫(xiě)作的功能
了解寫(xiě)作的歷程
在寫(xiě)作中學(xué)習(xí)語(yǔ)詞句子的用法
在寫(xiě)作中發(fā)展各種敘寫(xiě)的策略語(yǔ)技能
在寫(xiě)作中培養(yǎng)美感與說(shuō)理的態(tài)度
五、結(jié)語(yǔ)──關(guān)于學(xué)習(xí)途徑的思考
提升語(yǔ)文能力的有效途徑，可從以下幾個(gè)方向來(lái)思考：
1.利用學(xué)生已有的語(yǔ)言能力來(lái)發(fā)展其讀寫(xiě)能力
語(yǔ)文學(xué)習(xí)的情境不應(yīng)脫離真實(shí)環(huán)境，教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)安排應(yīng)盡量與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，利用學(xué)生真實(shí)的生活境況來(lái)設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)。課文教學(xué)只是學(xué)習(xí)的一種方式，而課文的選擇也應(yīng)符合學(xué)生的興趣，教師可以主題、事件、知識(shí)、技能等來(lái)設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)，選用相關(guān)文章搭配學(xué)習(xí)。
2.語(yǔ)文的工具性應(yīng)首先被考慮
學(xué)習(xí)除了是一種本能外，實(shí)用性還是很重要的動(dòng)機(jī)因素，如果學(xué)會(huì)一種工具，生活因此而增加了一些自由度或方便性，相信學(xué)習(xí)的主動(dòng)性必然會(huì)提高。所以，教學(xué)上應(yīng)多安排一些實(shí)用性的活動(dòng)，讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)語(yǔ)文的工具性對(duì)生活的影響，如寫(xiě)信、填表格、作備忘錄、寫(xiě)書(shū)、分辨廣告、看食譜、菜單等。
3.擬定教學(xué)目標(biāo)使教學(xué)有重點(diǎn)有方向
教學(xué)目標(biāo)（或?qū)W習(xí)重點(diǎn)）不是學(xué)習(xí)的限制，雖然擬定了教學(xué)目標(biāo)但教學(xué)不一定完全要按目標(biāo)來(lái)作，它只是教學(xué)的一個(gè)大方向，使學(xué)習(xí)能逐步往前發(fā)展。教學(xué)目標(biāo)可大可小、可粗可細(xì)，須適學(xué)生狀況來(lái)調(diào)整設(shè)定�？梢砸粚W(xué)期一學(xué)年，甚至年段來(lái)設(shè)定，在大架構(gòu)下再來(lái)設(shè)計(jì)一周或數(shù)節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)。
4.提供并重視能力與策略的學(xué)習(xí)
學(xué)習(xí)的最終目的是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，那是一種能力與策略的學(xué)習(xí)。教師教學(xué)時(shí)應(yīng)多透過(guò)有聲思考方式，讓學(xué)生了解思考的軌跡，并經(jīng)由過(guò)程的練習(xí)發(fā)展策略的學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生逐步掌握學(xué)習(xí)的要領(lǐng)，例如經(jīng)常作比較、對(duì)照、舉例、綜合等的學(xué)習(xí)活動(dòng)。
5.大量讀寫(xiě)是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的不二法門(mén)
語(yǔ)文學(xué)習(xí)只有在豐富的語(yǔ)文環(huán)境中才能學(xué)好，豐富的語(yǔ)文環(huán)境自然能提供學(xué)生真實(shí)而多樣的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)活動(dòng)。但是需要注意的是，讀寫(xiě)活動(dòng)應(yīng)是在有意義、有策略的前提下進(jìn)行的，而不是為讀寫(xiě)而讀寫(xiě)。再者，學(xué)習(xí)往往是在錯(cuò)誤中逐漸改進(jìn)、逐漸精熟的。所以，在大量的讀寫(xiě)過(guò)程中，學(xué)生自然會(huì)犯錯(cuò)，如果教師過(guò)分要求正確性，不能包容學(xué)生的錯(cuò)誤，那大量讀寫(xiě)反而會(huì)造成學(xué)生學(xué)習(xí)上的退縮與畏懼，或是敷衍了事、無(wú)心學(xué)習(xí)，那一番美意反而適得其反了。
【以語(yǔ)文能力為中心的教與學(xué)的思考】相關(guān)文章：
新課標(biāo)下高三英語(yǔ)教與學(xué)的幾點(diǎn)思考08-19
以成果為目標(biāo)促進(jìn)作文的教與學(xué)08-17
以思考為話題作文09-12
思考為話題作文05-02
以思考為話題的作文08-09
《皇帝的新裝》教與學(xué)08-16
以換位思考為話題作文04-10